طه ٩٣ · ص ٣١٨ · جزء ١٦

قال أهل التفسير في «بيان النظم في القرآن الكريم» (ج ٣، ص ٦٢)بيان النظم في القرآن الكريممحمد فاروق الزين٣/٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الا تتبعن افعصيت امري﴾ (٩٣) ٩٣ - ﴿الا تتبعن﴾ لماذا لم تتبعني ﴿افعصيت امري﴾؟ ﴿قال يا بن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل ولم ترقب قولي﴾ (٩٤) ٩٤ - ﴿قال يا بن ام﴾ يا بن امي.».

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٦، ص ٣٧)إرشاد العقل السليمأبو السعود٦/٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «(الا تتبعن) اي ان تتبعني علي ان لا تريدة وهو مفعول ثان لمنع وهو عامل في اذ اي شيء منعك حين رؤيتك لضلالهم ان تتبعني في الغضب لله تعالي والمقاتلة مع من كفر به وقيل المعني ما حملك علي ان لا تتبعني فان المنع عن الشيء مستلزم للحمل علي مقابله وقيل ما منعك ان تلحقني وتخبرني بضلالهم فتكون مفارقتك مزجرة لهم وفيه ان نصائح هرون.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٨، ص ١١٠٧١)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٨/١١٠٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «انفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا﴾ [الكهف: ٥١] . فلا علم لهم بخلق الانسان، ولا علم لهم بخلق ظواهر الكون، فلا تسمع لهم، وخذ معلوماتك من كتاب ربك الذي خلق سبحانه، ويقوم وجود المضلين الذين يقولون: ان الارض قطعة من الشمس انفصلت عنها، او ان الانسان اصله قرد - يقوم وجودهم، وتقوم نظرياتهم دليلا علي صدق الحق سبحانه فيما اخبر.».

قال الإمام محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «الترتيب علي احسن الوجوه، ولكنهم لجهلهم وعنادهم قابلوا هذا الترتيب الحسن في الاستدلال، بالتقليد والجمود فقالوا: لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي . ثم بين- سبحانه- ما قاله موسي لاخيه هارون بعد ان راي ما عليه قومهما من ضلال، فقال- تعالي-: قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري قال يا بن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني.»

قال القاضي أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٦، ص ٣٧)إرشاد العقل السليمأبو السعود٦/٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «(الا تتبعن) اي ان تتبعني علي ان لا تريدة وهو مفعول ثان لمنع وهو عامل في اذ اي شيء منعك حين رؤيتك لضلالهم ان تتبعني في الغضب لله تعالي والمقاتلة مع من كفر به وقيل المعني ما حملك علي ان لا تتبعني فان المنع عن الشيء مستلزم للحمل علي مقابله وقيل ما منعك ان تلحقني وتخبرني بضلالهم فتكون مفارقتك مزجرة لهم وفيه ان نصائح هرون ﵇ حيث لم تزجرهم عما.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ١٤٣)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٩/١٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قال الآلوسى ما ملخصه: خص الأم بالإضافة استعطافا وترقيقا لقلبه، لا لما قيل من أنه كان أخاه لأمه، فإن الجمهور على أنهما كانا شقيقين.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ١٤٣): «قال بعض العلماء ما ملخصه: وهذه الآية الكريمة ... تدل على لزوم إعفاء اللحية وعدم حلقها، لأنه لو كان هارون حالقا لحيته لما أخذ بها موسى- إذ من المشهور أن اللحية تطلق على الشعر النابت في العضو المخصوص وهو الذقن- وبذلك يتبين لك أن إعفاء اللحية سمت الرسل الكرام الذين أمرنا الله- تعالى- بالاقتداء بهم.»

الحذر من الوقوع في مواطن الشبهات التي قد تفسر على أنها إقرار للباطل أو تفريط في الأمانة.

إعطاء الفرصة للمسؤول والمربي ليدلي بحجته ويوضح موقفه قبل إصدار الأحكام النهائية.

الأثر التربوي والإيماني:

التسليم لأمر الله ورسله، والحرص على مطابقة الظاهر للباطن في الاستجابة لأوامر الشريعة.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٤، ص ٢٢٣٢)خواطرمحمد متولي الشعراوي٤/٢٢٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «فلماذا ترائيهم؟ اذن فهذه صفقة فاشلة خاسرة؛ ولذلك قال الحق: ﴿ان الله اشتري من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة﴾ [التوبة: ١١١] . وما دام سبحانه هو الذي اشتري فلا بد ان الثمن كبير؛ لانه يعطي النعيم الذي ليس فيه اغيار، ففي الجنة لا تفوت النعمة مؤمنا، ولا هو يفوتها. فالذي يرائي الناس خاسر.»