قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا
قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا
قال موسى لهارون بعد رجوعه، أي شيء منعك حين رأيتهم ضلوا بعبادة العجل.
قال الطبري في جامع البيان١٦/١٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «القول في تاويل قوله جل ثناؤه: ﴿قال ياهارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن (¬١) افعصيت امري قال يبنؤم لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل ولم ترقب قولي ﴾.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٦، ص ١٤٥): «فقال بعضُهم: عَذَلَه على تَرْكه السير بمَن أطاعَه في أثره على ما كان عهد إليه.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٦، ص ١٤٥): «يقولُ تعالى ذكرُه: قال موسى لأخيه هارون لمَّا فرغ من خطاب قومه ومراجَعته إيَّاهم على ما كان من خطأ فِعْلِهم: يا هارونُ أَيُّ شيءٍ منعك إذ رأيتَهم ضَلُّوا عن دينهم، فكَفَروا بالله وعَبَدوا العجل - ألا تَتَّبعَنى.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١١/٢٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: مَا مَنَعَكَ عَنِ اتِّبَاعِي فِي الْإِنْكَارِ عَلَيْهِمْ. وَقِيلَ: مَعْنَاهُ هَلَّا قَاتَلْتَهُمْ إِذْ قَدْ عَلِمْتَ أَنِّي لَوْ كُنْتُ بَيْنَهُمْ لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى كُفْرِهِمْ.»
جامع البيان١٦/١٤٥اعرض في المكتبة الشاملةجامع البيان١٦/١٤٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٨/٤١١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا (٩٢) الا تتبعن افعصيت امري (٩٣)﴾ الاعراب: (هارون) منادي مفرد علم مبني علي الضم في محل نصب (ما) اسم استفهام مبني في محل رفع مبتدا خبره جملة (منعك)، (اذ) ظرف مبني علي السكون في محل نصب متعلق ب (منعك). جملة: «قال .» لا محل لها استئنافية.».
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير»: «ققال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا (٩٢) الا تتبعن افعصيت امري (٩٣) قال يا بن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل ولم ترقب قولي (٩٤) انتقل موسي من محاورة قومه الي محاورة اخيه، فجملة قال يا هارون تابعة لجملة قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا [طه: ٨٦].»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٦/٢٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمَقْصُودُ تَأْكِيدُ وَتَشْدِيدُ التَّوْبِيخِ بِإِنْكَارِ أَنْ يَكُونَ لِهَارُونَ مَانِعٌ حِينَئِذٍ مِنَ اللَّحَاقِ بِمُوسَى وَمُقْتَضٍ لِعَدَمِ اللَّحَاقِ بِمُوسَى، كَمَا يُقَالُ: وُجِدَ السَّبَبُ وَانْتَفَى الْمَانِعُ.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «والمعنى ما منعك أن تتبعني في الغضب لله وشدة الزجر عن الكفر والمعاصي؟ وهلا قاتلت من كفر بمن آمن؟ ومالك لم تباشر الأمر كما كنت أبا شره أنا لو كنت شاهدا؟»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١٣/٣٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «وأما الشفقة على الخلق فلأن الإنسان يجب أن يكون مشفقاً على خلق الله خصوصاً على أبناء جنسه، وأي شفقة أعظم من أن يرى جَمعاً يتهافتون على النار فيمنعهم منها. ولمَّا ثبت أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والشفقة على المسلمين واجب، ثم إن هارون ﵇ رأى القوم متهافتين على النار فيمنعهم منها.»
مفاتيح الغيب٢٢/٩٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩٣٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «هذا حوار دار بين موسي واخيه هارون ﴿ما منعك﴾ [طه: ٩٢] وقد وردت هذه الكلمة في القران باسلوبين: الاول: قوله تعالي: ﴿ما منعك ان تسجد﴾ [ص: ٧٥] اي: ما منعك من السجود. والاخر: ﴿ما منعك الا تسجد﴾ [الاعراف: ١٢] . اي: ما منعك ان لا تسجد؛ لان المانع قد يكون قهرا عنك، وانت لا تريد ان تفعل، وقد ياتي اخر فيقنعك ان تفعل.».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٣٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا ﴿قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا﴾ بعبادة العجل.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/١٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وهنا يرد هارون على أخيه موسى ردا يبدو فيه الرفق والاستعطاف فيقول: ابْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ١٤٢): «أى: قال هارون لموسى محاولا أن يهدئ من غضبه، بتحريك عاطفة الرحم في قلبه: يا بن أمى لا تمسك بلحيتي ولا برأسى على سبيل التأنيب لي.»
التفسير الوسيط٩/١٤٢اعرض في المكتبة الشاملة
المحاسبة والمراجعة الداخلية بين العاملين في حقل الدعوة والتربية؛ فالصراحة والوضوح أصل النجاح.
عدم السكوت على المنكرات العقدية والمسارعة إلى استيضاح المواقف.
الأثر التربوي والإيماني:
توقير أمانة التكليف؛ فالمنصب القيادي في دين الله مسؤولية عظمى يُسأل عنها العبد أمام الله وأمام الأمة.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩٣٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «هذا حوار دار بين موسي واخيه هارون ﴿ما منعك﴾ [طه: ٩٢] وقد وردت هذه الكلمة في القران باسلوبين: الاول: قوله تعالي: ﴿ما منعك ان تسجد﴾ [ص: ٧٥] اي: ما منعك من السجود. والاخر: ﴿ما منعك الا تسجد﴾ [الاعراف: ١٢] . اي: ما منعك ان لا تسجد؛ لان المانع قد يكون قهرا عنك.»
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد٢/٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قال ابن عباس: لا، والله ما كان له صوت قط، وانما كان الريح يدخل في دبره فيخرج من فيه، فكان ذلك الصوت من ذلك. فقالوا اي السامري ومن تبعه في بادئ الراي لمن توقف من بني اسرائيل: هذا الهكم واله موسي فنسي ، اي موسي ان الهه هنا فيطلبه في الطور.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«أَمَّا قَوْلُهُ: مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا أَلَّا تَتَّبِعَنِ فَفِيهِ وَجْهَانِ: الْأَوَّلُ: أَنَّ لَا صِلَةٌ وَالْمُرَادُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَتَّبِعَنِي.»
«أَحَدُهَا: أَنَّ مُوسَى ﵇ إِمَّا أَنْ يَكُونَ قَدْ أَمَرَ هَارُونَ بِاتِّبَاعِهِ أَوْ لَمْ يَأْمُرْهُ، فَإِنْ أَمَرَهُ بِهِ فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ هَارُونُ قَدِ اتَّبَعَهُ أَوْ لَمْ يتبعه، فإن اتبعه كانت ملامة موسى لهرون مَعْصِيَةً وَذَنْبًا لِأَنَّ مَلَامَةَ غَيْرِ الْمُجْرِمِ مَعْصِيَةٌ.»
«وَإِنْ لَمْ يَتَّبِعْهُ كَانَ هَارُونُ تَارِكًا لِلْوَاجِبِ فَكَانَ فَاعِلًا لِلْمَعْصِيَةِ، وَأَمَّا إِنْ قُلْنَا: إِنَّ مُوسَى ﵇ مَا أَمَرَهُ بِاتِّبَاعِهِ كَانَتْ مَلَامَتُهُ إِيَّاهُ بِتَرْكِ الِاتِّبَاعِ مَعْصِيَةً فَثَبَتَ أَنَّ عَلَى جَمِيعِ التَّقْدِيرَاتِ يَلْزَمُ إِسْنَادُ الْمَعْصِيَةِ إِمَّا إِلَى مُوسَى أَوْ إِلَى هَارُونَ.»