فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ
فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ
فاصبر على ما يقولونه فيك، ونزه ربك عما لا يليق به وأنت تحمده، وصل قبل طلوع الشمس وقبل غروبها وفي ساعات الليل وأطراف النهار، رجاء أن ترضى بما يعطيك ربك.
الحديث النبوي الصحيح في رؤية الله والصلاة: أخرج الشيخان (البخاري برقم 554، ومسلم برقم 633) من حديث جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، إِذْ نَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، فَقَالَ: «إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَٰذَا الْقَمَرَ، لَا تُضَامُونَ فِي رُؤْيَتِهِ، فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لَا تُغْلَبُوا عَلَىٰ صَلَاةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ، وَقَبْلَ غُرُوبِهَا فَافْعَلُوا.»، ثُمَّ قَرَأَ: {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا}.
قال الإمام البغوي في معالم التنزيل٣/٢٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «النصف الاول انتهاء وطرف النصف الاخر ابتداء، وقيل: المراد من اناء الليل صلاة العشاء ومن اطراف النهار صلاة الظهر والمغرب، لان الظهر في اخر الطرف الاول من النهار، وفي اول الطرف الاخر من النهار، فهو في طرفين منه والطرف الثالث غروب الشمس، وعند ذلك يصلي المغرب.»
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «فنسيتها والنسيان في هذه الاية بمعني الترك ولا مدخل للذهول في هذا الموضع، وتنسي بمعني تترك في العذاب وروي ان هذه الاية نزلت في المرشي. قوله ﷿: وكذلك نجزي من اسرف ولم يؤمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي فاصبر علي ما يقولون وسبح.»
قال السمرقندي في بحر العلوم٢/٤١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم قال ﷿: فَاصْبِرْ عَلى مَا يَقُولُونَ، يعني: على ما يقول أهل مكة من تكذيبهم إياك. وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ، يعني: صلّ لربك وبمحمد ربك وبأمر ربك قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ يعني: صلاة الفجر وَقَبْلَ غُرُوبِها يعني: صلاة العصر، ويقال: صلاة الظهر والعصر.»
قال أبو حيان الأندلسي في «البحر المحيط في التفسير».: «[سورة طه : الايات ٩٠ الي ١٣٥] ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري قال يا بن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت ب.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٦/٣٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيُقَالُ: إِنْوٌ- بِوَاوٍ فِي آخِرِهِ. وَيُقَالُ: إِنًى- بِأَلْفٍ فِي آخِرِهِ مَقْصُورًا- وَيُقَالُ: أَنَاءٌ- بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ فِي أَوَّلِهِ وَبِمَدٍّ فِي آخِرِهِ- وَجَمْعُ ذَلِكَ عَلَى آنَاءٍ بِوَزْنِ أَفْعَالٍ.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «والمراد بالتسبيح الصلاة. أو على ظاهره قدم الفعل على الأوقات أوّلا، والأوقات على الفعل آخرا، فكأنه قال: صل لله قبل طلوع الشمس يعنى الفجر، وقبل غروبها يعنى الظهر والعصر، لأنهما واقعتان في النصف الأخير من النهار بين زوال الشمس وغروبها، وتعمد آناء الليل وأطراف النهار مختصا لهما بصلاتك، وذلك أن أفضل الذكر ما كان بالليل، لاجتماع القلب وهدو الرجل والخلو بالرب.»
مفاتيح الغيب٢٢/١١٣اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩٤٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قل فاتوا بسورة مثله﴾ [يونس: ٣٨] . وهكذا تقوم من نفس اقوالهم الادلة علي كذبهم وادعائهم علي رسول الله. ثم يقول تعالي ﴿وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها﴾ [طه: ١٣٠] . والتسبيح هو التنزيه لله تعالي، وهو صفة لله قبل ان يخلق من يسبحه وينزهه؛».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/١٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: في الوقت الذي يجمع الطرفين، وهو وقت الزوال، إذ هو نهاية النصف الأول من النهار، وبداية النصف الثاني منه، إذ في هذا التسبيح والتحميد والتنزيه لله- تعالى- والثناء عليه بما هو أهله، جلاء للصدور، وتفريج للكروب وأنس للنفوس، واطمئنان للقلوب.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ١٦٨): «ويرى كثير من المفسرين، أن المراد بالتسبيح هنا: إقامة الصلاة والمداومة عليها.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ١٦٨): «فصيحة، أى: إذا كان الأمر كما ذكرنا لك- أيها الرسول الكريم- من أن تأخير عذاب أعدائك للإمهال وليس للإهمال.. فاصبر على ما يقولونه في شأنك من أنك ساحر أو مجنون.. وسر في طريقك دون أن تلتفت إلى إيذائهم أو مكرهم واستهزائهم. ثم أرشده- سبحانه- إلى ما يشرح صدره، ويجلو همه فقال: وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِها، وَمِنْ آناءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرافَ النَّهارِ لَعَلَّكَ تَرْضى.»
التفسير الوسيط٩/١٦٨اعرض في المكتبة الشاملةالتفسير الوسيط٩/١٦٨اعرض في المكتبة الشاملة
وصية الدعاة بالصبر الجميل على أذى الناس وشبهاتهم، وعدم الانشغال بالردود العقيمة على حساب بناء النفس الروحي.
المحافظة الصارمة على مواقيت الصلوات الخمس وأذكار الصباح والمساء وقيام الليل.
الأثر التربوي والإيماني:
تذوق حلاوة الرضا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد نبياً، والامتلاء بالطمأنينة الإيمانية التي لا تهزها عواصف التكذيب والأذى.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩٤٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «فما دام ان القوم يكذبون رسول الله، وهم في مامن من العذاب، فلابد ان يتمادوا في تكذيبهم، ويستمروا في عنادهم لرسول الله؛ لذلك يتوجه الحق ﷾ الي الناحية الاخري فيعطي رسوله ﷺ المناعة اللازمة لمواجهة هذا الموقف ﴿فاصبر علي ما يقولون﴾ [طه: ١٣٠] لان لك بكل صبر اجرا.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/١٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فاصبر علي ما يقولون﴾ انك ساحر، وانت شاعر، وانك مجنون، وانك كاهن، وانك كاذب ﴿وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس﴾ قال قتادة: يعني: صلاة الصبح ﴿وقبل غروبها﴾ الظهر والعصر ﴿ومن اناء الليل﴾ يعني: ساعات الليل ﴿فسبح﴾ يعني: المغرب والعشاء. [قال محمد:] واحد الاناء اني ﴿واطراف النهار﴾ قال الحسن: يعني: التطوع ﴿لعلك ترضي﴾ اي: لكي ترضي في الاخرة ثواب عملك.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«رحمة للعالمين- وجملة سبقت صفة لكلمة وخبر المبتدا محذوف يعني لولا كلمة سبقت حاصلة لكان اهلاكنا هؤلاء الكفار بمثل ما نزل بالقرون الخالية نم من عاد وثمود واشباههم لزاما اي ملازما لهؤلاء الكفار غير منفك عنهم- مصدر من باب المفاعلة وصف به مبالغة او علي انه بمعني الفاعل او اسم فمعز الدولة سمي به اللازم لفرط لزومهم واجل مسمي.»
«الْقَوْلُ/ الثَّانِي: أَنَّ الْآيَةَ تَدُلُّ عَلَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَزِيَادَةٍ، أَمَّا دَلَالَتُهَا عَلَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ فَلِأَنَّ الزَّمَانَ إِمَّا أَنْ يَكُونَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ أَوْ قَبْلَ غُرُوبِهَا، فَاللَّيْلُ وَالنَّهَارُ دَاخِلَانِ فِي هَاتَيْنِ الْعِبَارَتَيْنِ، فَأَوْقَاتُ الصَّلَوَاتِ الْوَاجِبَةِ دَخَلَتْ فِيهِمَا، بَقِيَ قَوْلُهُ: وَمِنْ آناءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرافَ النَّهارِ لَعَلَّكَ تَرْضى وَأَطْرَافُ النَّهَارِ لِلنَّوَافِلِ.»
«الْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ: أَفْضَلُ الذِّكْرِ مَا كَانَ بِاللَّيْلِ لِأَنَّ الْجَمْعِيَّةَ فِيهِ أَكْثَرُ.»
سياق سورة ق في تقرير الهداية والبيان القرآني.
سياق سورة طه وما اتصل به من المعاني والدلالات.
تناسق إعجازي دقيق: كل موضع خُص بنظمه الفريد لتمام المطابقة مع نظائره في السورة ومقاصدها الكلية.
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ