وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ
وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ
وجه أهلك إلى إقامة الصلاة وداوم عليها؛ لا نكلفك أن ترزق نفسك فنحن نرزقك، وحسن العاقبة لأهل التقوى.
قال البغوي في «معالم التنزيل»: «لازما لهم [في الدنيا] كما لزم القرون الماضية الكافرة. فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقي وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسئلك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي وقالوا لولا ياتينا باية من ربه.»
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٥/٦١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير في قوله: ﴿وامر اهلك بالصلاة﴾ قال: قومك واخرج ابن ابي حاتم عن سفيان الثوري في قوله: ﴿لا نسالك رزقا﴾ قال: لا نكلفك بالطلب واخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم عن عروة انه كان اذا دخل علي اهل الدنيا فراي من دنياهم طرفا فاذا رجع الي اهله فدخل الدار قرا ﴿ولا تمدن عينيك﴾ الي قوله: ﴿نحن.»
قال الإمام الخازن في لباب التأويل في معاني التنزيل٣/٢١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقي وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسئلك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي وقالوا لولا ياتينا باية من ربه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١١/٢٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله تعالى: (لا نَسْئَلُكَ رِزْقاً) ٢٠: ١٣٢ أي لا نسئلك أَنْ تَرْزُقَ نَفْسَكَ وَإِيَّاهُمْ، وَتَشْتَغِلَ عَنِ الصَّلَاةِ بِسَبَبِ الرِّزْقِ، بَلْ نَحْنُ نَتَكَفَّلُ بِرِزْقِكَ وَإِيَّاهُمْ، فَكَانَ ﵇ إِذَا نَزَلَ بِأَهْلِهِ ضِيقٌ أَمَرَهُمْ بِالصَّلَاةِ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١١، ص ٢٦٣): «وَيُرْوَى أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ ﵁ كَانَ إِذَا رَأَى شَيْئًا مِنْ أَخْبَارِ السَّلَاطِينِ وَأَحْوَالِهِمْ بَادَرَ إِلَى مَنْزِلِهِ فَدَخَلَهُ، وَهُوَ يَقْرَأُ" وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ ٢٠: ١٣١" الْآيَةَ إِلَى قَوْلِهِ:" وَأَبْقى ٢٠: ٧١" ثُمَّ يُنَادِي بِالصَّلَاةِ: الصَّلَاةَ يَرْحَمُكُمُ اللَّهُ، وَيُصَلِّي: وَكَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ﵁ يُوقِظُ أَهْلَ دَارِهِ لِصَلَاةِ اللَّيْلِ وَيُصَلِّي وَهُوَ يَتَمَثَّلُ بالآية.»
الجامع لأحكام القرآن١١/٢٦٣اعرض في المكتبة الشاملة
قال فاضل السامرائي في لمسات بيانية في نصوص من التنزيل١٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «والمحافظة علي الصلاة غير الدوام عليها: "فان معني الدوام هو ان لا ينشغل عنها بشيء من الشواغل"، وان ينهمك بها ويواظب علي ادائها. اما المحافظة عليها فتعني مراعاة شرائطها واكمال فرائضها وسننها واذكارها، كما سلف بيان ذلك.».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٣٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي ﴿وامر اهلك﴾ امتك او اهل بيتك ﴿بالصلاة واصطبر﴾ انت داوم ﴿عليها لا نسالك رزقا﴾ اي لا نسالك ان ترزق نفسك ولا اهلك ﴿نحن نرزقك﴾ واياهم فلا تهتم لامر الرزق وفرغ باك الامر والاخرة لان من كان في عمل الله كان الله في عمله وعن عروة بن الزبير انه كان اذا راي ما عند السلاطين فرا ولا تمدن عينيك.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/١٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: وأمر- أيها الرسول الكريم- أهل بيتك بالمداومة على إقامة الصلاة بخشوع وإخلاص واطمئنان، واصطبر على تكاليفها ومشاقها، وعلى إقامتها كاملة غير منقوصة، وعلى تحقيق آثارها الطيبة في نفسك.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ١٧٠): «والمراد بأهل بيته ﷺ أزواجه وبناته: وقيل: ما يشملهم ويشمل معهم جميع المؤمنين من بنى هاشم. وقيل المراد بهم: جميع أتباعه من أمته.»
التفسير الوسيط٩/١٧٠اعرض في المكتبة الشاملة
العناية الفائقة بتربية الأسرة والأولاد على المحافظة على الصلاة منذ الصغر؛ فالإصلاح يبدأ من البيت المسلم.
توجيه الناس إلى أن الصلاة هي الملاذ عند الأزمات وضيق المعيشة؛ فالفزع إلى الصلاة سنة نبوية راشدة.
الأثر التربوي والإيماني:
راحة القلب واليقين بكفالة الله لرزق العبد؛ فيفرغ قلبه لمناجاة ربه وعبادته، ويعلم أن العاقبة الحميدة والفوز الأبدي للمتقين.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: «وجاءت كلمة «اصبر.» لتخدم كل عمليات الاستقامة. وكذلك يقول الحق سبحانه: ﴿وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها﴾ [طه: ١٣٢] . والصبر نوعان: صبر «علي.» ، وصبر «عن.» وفي الطاعات يكون الصبر علي مشقة الطاعة، مثل صبرك علي ان تقوم من النوم لتصلي الفجر،».
قال إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٥/٤٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «يصلون صلاة لو صلاها قوم نوح ما اغرقوا ولو صلاها قوم عاد ما ارسلت عليهم الريح ولو صلاها ثمود ما اخذتهم الصيحة فعلي المؤمن ان لا ينفك عن الصلاة والدعاء والالتجاء الي الله تعالي ولا تمدن عينيك اصل المد الجر ومنه المدة للوقت الممتد واكثر ما جاء الامداد في المحبوب والمد في المكروه نحو وامددناهم بفاكهة ونمد له من العذاب مدا والعين الجارحة بخلاف البصر.»
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية١/٥٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «لكن قد قدر لهم اجل مسمي وهو يوم الجزاء فاصبر يا اكمل الرسل علي ما يقولون الي حلول الاجل المسمي ولا تضيق صدرك من قولهم هذا انك لا تقدر علي اتيان العذاب حسب دعواك ومناك لذلك تخوفنا بالقيمة الموهومة فلو كنت انت رسولا كسائر الرسل لفعلت بنا ما فعلوا باممهم ومتي سمعت منهم يا اكمل الرسل اقوالهم الخشنة اعرض عنهم ولا تلتفت اليهم ولا تشتغل الي معارضتهم ومجادلتهم بل انصرف.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وامر اهلك اي قومك واهل دينك عطف علي لا تمدن بالصلاة امره بان بامر اتباعه بعد ما امره به ليتعاونوا علي الاستعانة علي خصاصتهم- ولا يهتموا يامر المعيشة ولا يلتفتو الي ارباب الثروة واصطبر اي داوم عليها لا نسئلك رزقا اي لا نكلفك ان ترزق احد من خلقنا ولا ان ترزق نفسك وانما نكلفك العمل- هذه الجملة في مقام التعليل للاصطبار.»
«وَثَانِيهَا: لَا نَسْئَلُكَ رِزْقاً لِنَفْسِكَ وَلَا لِأَهْلِكَ بَلْ نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَنَرْزُقُ أَهْلَكَ، فَفَرِّغْ بَالَكَ لِأَمْرِ الْآخِرَةِ، وَفِي معناه قول»
«النَّاسِ: مَنْ كَانَ فِي عَمَلِ اللَّه كَانَ اللَّه فِي عَمَلِهِ. وَثَالِثُهَا: الْمَعْنَى أَنَّا لَمَّا أَمَرْنَاكَ بِالصَّلَاةِ فَلَيْسَ ذَلِكَ لِأَنَّا نَنْتَفِعُ بِصَلَاتِكَ.»