طه ٧٦ · ص ٣١٦ · جزء ١٦

قال سعيد حوى في «الأساس في التفسير»: «المقطع الثاني ويمتد من الاية (٥٦) الي نهاية الاية (٧٦) وهذا هو ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي (٥٦) قال اجئتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي (٥٧) فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي (٥٨) قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١١، ص ٢٢٥)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١١/٢٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: قَالَ مُقَدَّمُ السَّحَرَةِ لِمَنْ يَثِقُ بِهِ لَمَّا رَأَى مِنْ عَصَا مُوسَى مَا رَأَى: انْظُرْ إِلَى هَذِهِ الْحَيَّةِ هَلْ تَخَوَّفَتْ؟»

قال السمرقندي في «بحر العلوم» (ج ٢، ص ٤٠٦)بحر العلومالسمرقندي٢/٤٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم قال ﷿: جَنَّاتُ عَدْنٍ، يعني: هي جنات عدن. تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها، يعني: دائمين في الجنة. وَذلِكَ جَزاءُ مَنْ تَزَكَّى، يعني: ثواب من وحَّد.»

قال السمرقندي في «بحر العلوم» (ج ٢، ص ٤٠٦): «فَأُولئِكَ لَهُمُ الدَّرَجاتُ الْعُلى، يعني: الفضائل في الجنة. ثم قال ﷿: جَنَّاتُ عَدْنٍ، يعني: هي جنات عدن. تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها، يعني: دائمين في الجنة. وَذلِكَ جَزاءُ مَنْ تَزَكَّى، يعني: ثواب من وحَّد.»

قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «جازم في محل رفع مبتدا «يات.»

قال ابن عادل في «اللباب في علوم الكتاب» (ج ١٣، ص ٣٢٨)اللباب في علوم الكتابابن عادل١٣/٣٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله ثانياً: إنه لا يليق بصاحب الكبيرة (أن يقال في حقه) : إِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٥، ص ٩٣٣٥)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٥/٩٣٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «فقوله تعالي: ﴿تجري من تحتها الانهار﴾ [طه: ٧٦] لان ظاهرة جريان الانهار في الدنيا وسيلة للخضرة والخصب والايناع، و ﴿من تحتها﴾ [طه: ٧٦] اي: ان الماء ذاتي فيها، ونابع منها، ليس جاريا اليك من مكان اخر، ربما يمنع عنك ان تحرم منه. لذلك يقول تعالي في اية اخري: ﴿تجري تحتها الانهار﴾ [التوبة: ١٠٠] فتحتها انهار جارية.»

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٢، ص ٣٧٥)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٢/٣٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي ﴿جنات عدن﴾ بدل من الدرجات ﴿تجري من تحتها الانهار خالدين فيها﴾ دائمين ﴿وذلك جزاء من تزكي﴾ تطهر من الشرك بقوله لا اله الا الله قيل هذه الايات الثلاث حكاية قولهم قيل خبر من الله تعالي لا علي وجه الحكاية وهو اظهر.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ١٣٠)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٩/١٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ يدل على الدرجات العلى. أى: لهم جنات باقية دائمة تجرى من تحت أشجارها وثمارها الأنهار خالِدِينَ فِيها خلودا أبديا. وَذلِكَ العطاء الجزيل الباقي جزاء من تزكى، أى من تطهر وتجرد من دنس الكفر والمعاصي.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٣٦٣)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٣٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء مَن تَزَكَّى (٧٦) شرح الكلمات: لن نؤثرك: أي لن نفضلك ونختارك.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ١٢٨)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٩/١٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «واختار أن يصلبهم في جذوع النخل، لأن هذه الجذوع أخشن من غيرها والتصليب عليها أشق من التصليب على غيرها، وأظهر للرائى لعلوها عن سواها. فهو لطغيانه وفجوره اختار أقسى ألوان العذاب ليصبها على هؤلاء المؤمنين. قال الجمل: قوله: وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ يحتمل أن يكون حقيقة. وفي التفسير أنه نقر جذوع النخل حتى جوفها ووضعهم فيها فماتوا جوعا وعطشا.»

تركيز الدعوة على تزكية النفوس والقلوب؛ لأنها الأساس المتين الذي تنبني عليه كل فضيلة وعمل صالح.

تبشير التائبين بعظيم عفو الله وجزائه، وأنه سبحانه يبدل السيئات حسنات لمن آمن وعمل صالحاً وتزكى.

الأثر التربوي والإيماني:

الشوق إلى جنات عدن ونعيمها الدائم، والحرص اليومي على محاسبة النفس وتطهيرها من شوائب الرياء والغل والذنوب، أملاً في نيل الدرجات العلى.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٥، ص ٩٣٣٤)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٥/٩٣٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «كما ان المكان يختلف اعداده وترفه حسب المعد وامكاناته، فالانسان العادي يعد مكانا غير الذي يعده عظيم من العظماء، فما بالك اذن بمكان اعده لك ربك ﷿ بقدراته وامكاناته؟ وقوله: ﴿تجري من تحتها الانهار خالدين فيها﴾ [طه: ٧٦] . نعلم ان الماء من اهم مقومات الحياة الدنيا.»- قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان.»: «وبين الجامع بين الايمان والعمل حيث ان الدرجات العالية للثاني وغيرها لغيره جنات عدن بدل من الدرجات العلي تجري من تحتها الانهار [پيوسته ميرود از زير منازل ان يا اشجار ان جويها] حال من الجنات خالدين فيها حال من الضمير في لهم والعامل معني الاستقرار او الاشارة وذلك اي المذكور من الثواب جزاء من تزكي الجزاء ما فيه الكفاية من.».

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٣، ص ١٢١)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٣/١٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ومن ياته مؤمنا﴾ الي قوله: ﴿من تزكي﴾ اي: من امن. سورة طه من (اية ٧٧ اية ٨٩).»