طه ١٢٨ · ص ٣٢١ · جزء ١٦

قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» (ج ٥، ص ٢٨٦)تفسير القرآن العظيمابن كثير٥/٢٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «تعالي لهؤلاء المكذبين الي مدة معينة، لجاءهم العذاب بغتة، ولهذا قال لنبيه مسليا له: ﴿فاصبر علي ما يقولون﴾ اي من تكذيبهم لك ﴿وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس﴾ يعني صلاة الفجر ﴿وقبل غروبها﴾ يعني صلاة العصر، كما جاء في الصحيحين عن جرير بن عبد الله البجلي ﵁ قال: كنا جلوسا عند رسول الله ﷺ فنظر الي القمر ليلة البدر.»- قال الإمام القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.»: «افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي (١٢٨) ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي (١٢٩) فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي (١٣٠) قوله تعالي: (افلم يهد لهم) ٢٠: ١٢٨ يريد اهل مكة.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١١، ص ٢٦٠)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١١/٢٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «و" يَهْدِ ١٠٠" بِالْيَاءِ مُشْكِلٌ لِأَجْلِ الْفَاعِلِ، فَقَالَ الْكُوفِيُّونَ:" كَمْ" الْفَاعِلُ، النَّحَّاسُ: وَهَذَا خَطَأٌ لِأَنَّ" كَمِ" اسْتِفْهَامٌ فَلَا يَعْمَلُ فِيهَا مَا قَبْلَهَا وَقَالَ الزَّجَّاجُ: المعنى أو لم يَهْدِ لَهُمُ الْأَمْرُ بِإِهْلَاكِنَا مَنْ أَهْلَكْنَا. وَحَقِيقَةُ" يَهْدِ" عَلَى الْهُدَى، فَالْفَاعِلُ هُوَ الْهُدَى تَقْدِيرُهُ: أَفَلَمْ يَهْدِ الْهُدَى لَهُمْ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١١، ص ٢٦٠): «قَتَادَةُ: وَالْمُرَادُ الْقِيَامَةُ، وَقَالَهُ الْقُتَبِيُّ وَقِيلَ: تَأْخِيرُهُمْ إِلَى يَوْمِ بَدْرٍ.»

قال أبو البقاء العكبري في «التبيان في إعراب القرآن» (ج ٢، ص ٩٠٧)التبيان في إعراب القرآنالعكبري٢/٩٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «قال تعالي: (ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي (١٢٤)) قوله تعالي: (ضنكا) : الجمهور علي التنوين، وان الالف في الوقف مبدلة منه، والضنك: الضيق. ويقرا: ضنكي، علي مثال سكري. قوله تعالي: (ونحشره) : يقرا بضم الراء علي الاستئناف ، وبسكونها اما لتوالي الحركات، او انه مجزوم حملا علي موضع جواب الشرط ; وهو قوله: «فان له.» .».

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ٨، ص ٤٤٠)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي٨/٤٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «١٢٧ - (الواو) عاطفة (كذلك) الثالث مفعول مطلق عامله نجزي، وفاعل نجري نحن للتعظيم (من) اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به (بايات) متعلق ب (يؤمن)، (الواو) استئنافية (اللام) لام الابتداء للتوكيد .. وجملة: «نجزي .» في محل نصب معطوفة علي جملة مقول القول. وجملة: «اسرف .» لا محل لها صلة الموصول (من).».

قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٦، ص ٣٣٤)التحرير والتنويرابن عاشور١٦/٣٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي (١٢٨) تفريع علي الوعيد المتقدم في قوله تعالي: وكذلك نجزي من اسرف ولم يؤمن بايات ربه [طه: ١٢٧] . جعل الاستفهام الانكاري التعجيبي مفرعا علي الاخبار بالجزاء بالمعيشة الضنك لمن اعرض عن توحيد الله لانه سبب عليه لا محالة.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٦، ص ٣٣٤): «وَالْمَعْنَى: أَفَلَمْ يُبَيِّنْ لَهُمْ هَذَا السُّؤَالَ، عَلَى أَنَّ مَفْعُولَ يَهْدِ مَحْذُوفٌ تَنْزِيلًا لِلْفِعْلِ مَنْزِلَةَ اللَّازِمِ، أَيْ يَحْصُلُ لَهُمُ التَّبْيِينُ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٦، ص ٣٣٤): «وَالْهِدَايَةُ هُنَا مُسْتَعَارَةٌ لِلْإِرْشَادِ إِلَى الْأُمُورِ الْعَقْلِيَّةِ بِتَنْزِيلِ الْعَقْلِيِّ منزلَة الحسيّ، فيؤول مَعْنَاهَا إِلَى مَعْنَى التَّبْيِينِ، وَلِذَلِكَ عُدِّيَ فِعْلُهَا بِاللَّامِ، كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ أَهْلِها فِي سُورَةِ الْأَعْرَافِ [١٠٠] . وَجُمْلَةُ كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ مُعَلِّقَةُ فِعْلِ يَهْدِ عَنِ الْعَمَلِ فِي الْمَفْعُولِ لِوُجُودِ اسْمِ الِاسْتِفْهَامِ بَعْدَهَا، أَيْ أَلَمْ يُرْشِدْهُمْ إِلَى جَوَابٍ كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ أَيْ كَثْرَةُ إِهْلَاكِنَا الْقُرُونَ. وَفَاعِلُ يَهْدِ ضَمِيرٌ دَلَّ عَلَيْهِ السِّيَاقُ وَهُوَ ضَمِيرُ الْجَلَالَةِ، وَالْمَعْنَى: أَفَلَمْ يَهْدِ اللَّهُ لَهُمْ جَوَابَ كَمْ أَهْلَكْنا.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٥، ص ٩٤٤٣)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٥/٩٤٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «الهداية: الدلالة والبيان، وتهديه اي: تدله علي طريق الخير. والاستفهام في ﴿افلم يهد لهم﴾ [طه: ١٢٨] والاستفهام يرد مرة لتعلم ما تجهل، او يرد للتقرير بما فعلت. فالمراد: افلم ينظروا الي الامم السابقة وما نزل بهم لما كذبوا رسل الله؟ كما قال في اية اخري: ﴿وانكم لتمرون عليهم مصبحين﴾ [الصافات: ١٣٧] .».

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٢، ص ٣٨٩)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٢/٣٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي ﴿افلم يهد لهم﴾ اي الله بدليل قراءة زيد عن يعقوب بالنون ﴿كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون﴾ حال من الضمير المجرور لهم ﴿في مساكنهم﴾ يريدان قريشا يمشون في مساكن عاد وثمود وقوم لوط ويعانون اثار هلاكهم ﴿ان في ذلك لايات لاولي النهي﴾ لذوي العقول اذا تفكر واعلموا ان استئصالهم لكفرهم فلا يفعلون مثل.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٣٨٩)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٣٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى (١٣١) وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى (١٣٢) شرح الكلمات: أفلم يهد لهم: أي أفلم يُبَيَّنْ لهم. من القرون: أي من أهل القرون. لآيات لأولى النهى: أي أصحاب العقول الراجحة إذ النهية العقل.»

توظيف الآثار التاريخية وعبر الحضارات البائدة في الخطاب الدعوي والتربوي لتأكيد حتمية السنن الإلهية.

مخاطبة العقول الرشيدة ودعوتها إلى التحرر من أسر التقليد والتعصب الأعمى.

الأثر التربوي والإيماني:

الاعتبار الدائم بمصارع الغابرين، والخوف من بطش الله، وسؤاله سبحانه الثبات على الهدى والعافية في الدين والدنيا.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٥، ص ٩٤٤٣)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٥/٩٤٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «الهداية: الدلالة والبيان، وتهديه اي: تدله علي طريق الخير. والاستفهام في ﴿افلم يهد لهم﴾ [طه: ١٢٨] والاستفهام يرد مرة لتعلم ما تجهل، او يرد للتقرير بما فعلت. فالمراد: افلم ينظروا الي الامم السابقة وما نزل بهم لما كذبوا رسل الله؟ كما قال في اية اخري: ﴿وانكم.»