اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ
اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ
الله هو الإله الواحد المستحق للعبادة وحده ولا معبود بحق سواه وله الأسماء الحسنى الدالة على صفات الكمال.
تختتم هذه المقدمة العقدية الباهرة بهذه الآية العظيمة الجامعة لتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات؛ قال الطبري في «جامع البيان.»: «يقول تعالى ذكره: المعبود الذي لا تصلح العبادة إلا له، هو الإله الواحد الأحد، الذي لا شريك له في ملكه وسلطانه، وله الأسماء الحسنى؛ وهي أسماؤه التي سمى بها نفسه، المشتملة على معاني الحمد والتقديس والتمجيد والتعظيم، التي لا نقص فيها بوجه من الوجوه.». وفي الصحيحين (البخاري رقم 2736، ومسلم رقم 2677) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن لله تسعة وتسعين اسماً، مائة إلا واحداً، من أحصاها دخل الجنة، وهو وتر يحب الوتر.» [حديث صحيح]. وقال السعدي في تفسيره: «هذه الآية الكريمة جمعت أصول التوحيد؛ فقررت انفراد الله بالألوهية، وأنه المستحق لجميع أنواع العبادة والذل والمحبة، وأثبتت له الأسماء الحسنى؛ وهي الأسماء الدالة على أوصاف الكمال ونعوت الجلال، فكل اسم من أسمائه يتضمن صفة كمال حقيقية قائمة بذاته سبحانه.».
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٨/٣٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «الصرف: (اخفي)،اسم تفضيل من خفي يخفي باب فرح، وزنه افعل، وفيه اعلال بالقلب اصله اخفي، جاء الياء متحركة بعد فتح قلبت الفا. ﴿الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني (٨)﴾ الاعراب: (لا) نافية للجنس (اله) اسم لا مبني علي الفتح في محل نصب (الا) اداة استثناء (هو) ضمير منفصل مبني في محل رفع بدل من الضمير المستتر في خبر لا المحذوف.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٦/١٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْأَسْمَاءُ: الْكَلِمَاتُ الدَّالَةُ عَلَى الِاتِّصَافِ بِحَقَائِقَ. وَهِيَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى اللَّهِ: إِمَّا عَلَمٌ وَهُوَ اسْمُ الْجَلَالَةِ خَاصَّةً. وَإِمَّا وصف مثل الرحمان وَالْجَبَّارِ وَبَقِيَّةِ الْأَسْمَاءِ الْحُسْنَى.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٦، ص ١٩٢): «وَوصف الْأَسْمَاء بِالْحُسْنَى لِأَنَّهَا دَالَّةٌ عَلَى حَقَائِقَ كَامِلَةٍ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْمُسَمَّى بِهَا تَعَالَى وَتَقَدَّسَ.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «فإن قلت كيف طابق الجزاء الشرط؟ قلت: معناه وإن تجهر بذكر الله من دعاء أو غيره فاعلم أنه غنى عن جهرك، فإما أن يكون نهيا عن الجهر كقوله تعالى وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ وإما تعليما للعباد أنّ الجهر ليس لإسماع الله وإنما هو لغرض آخر الْحُسْنى تأنيث الأحسن، وصفت بها الأسماء لأنّ حكمها حكم المؤنث»
التحرير والتنوير١٦/١٩٢اعرض في المكتبة الشاملة
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن٤/٥٠٥اعرض في المكتبة الشاملةمفاتيح الغيب٢٢/١٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩٢٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «الايجاد من عدم، فالذي جاء بالرمل وصنع منه كوبا فهو خالق للكوب، فانت اوجدت شيئا من عدم، والله تعالي اوجد شيئا من عدم، ولكنك اوجدت من موجود الله قبل ان توجد انت، فهو اذن احسن الخالقين في حين لم يضن عليك ربك بان ينصفك ويسميك خالقا. وهذا يوجب عليك ان تنصفه سبحانه وتقول ﴿احسن الخالقين﴾ [المؤمنون: ١٤] . وايضا.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٣٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني ﴿الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني﴾ اي هو واحد بذاته وان افترقت عبارات صفاته رد لقولهم انك تدعو الهة حين سمعوا اسماءه تعالي والحسني تانيث الاحسان.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وقد بينا بشيء من التفصيل عند تفسيرنا لسور: البقرة، وآل عمران، والأعراف، ويونس ... آراء العلماء في المقصود بهذه الحروف. وقلنا ما خلاصته: لعل أقرب الأقوال إلى الصواب، أن هذه الحروف المقطعة قد وردت في افتتاح بعض سور القرآن الكريم، على سبيل الإيقاظ والتنبيه والتعجيز لمن عارضوا في كون القرآن من عند الله- تعالى-، أو في كونه معجزة للنبي ﷺ دالة على صدقه فيما يبلغه عن ربه.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٣٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «٤- تقرير ربوبية الله لكل شيء. ٥- تقرير التوحيد وإثبات أسماء الله تعالى الحسنى وصفاته العلى.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: ما أنزلنا عليك يا محمد هذا القرآن لتتعب من فرط تأسفك على كفر الكافرين، وإنما أنزلناه من أجل أن يكون تَذْكِرَةً أى موعظة تلين لها قلوب من يخشى عقابنا، ويخاف عذابنا، ويرجو ثوابنا. وما دام الأمر كذلك فامض في طريقك، وبلغ رسالة ربك، ثم بعد ذلك لا تتعب نفسك بسبب كفر الكافرين، فإنك لا تهدى من أحببت ولكن الله يهدى من يشاء.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿الله﴾ خبر مبتدا محذوف والجملة استئناف مسوق لبيان ان ما ذكر من صفات الكمال موصوفها ذلك المعبود بالحق اي ذلك المنعوت بما ذكر من النعوت الجليلة الله ﷿ وقوله تعالي ﴿لا اله الا هو﴾ تحقيق للحق وتصريح بما تصمنه ما قبله من اختصاص الالوهية به سبحانه فان ما اسند اليه تعالي من خلق جميع الموجودات.»
«رفعوا اصواتهم بالتكبير قال ﷺ: "اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غائبا، انما تدعون سميعا بصيرا، ان الذي تدعون اقرب الي احدكم من عنق راحلته". • قوله تعالي: ﴿الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني ﴾. ذكر جل وعلا في هذه الاية الكريمة: انه المعبود وحده، وان له الاسماء الحسني.»
«وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي قال البيضاوي تقديره ان تجهر بذكر الله ودعائه فاعلم انه غني عن جهرك فانه يعلم السر واخفي- وعندي تقديره ان تجهر بالقول اي بذكر الله ودعائه او تخافت به فالله يعلمه ويجيبه ويثيب عليه فانه اي لانه يعلم السر واخفي فضلا من الجهر- حذف او تخافت به لدلالة سياق الكلام عليه كما حذف من قوله تعالي سرابيل تقيكم.»
«مَلَكَ الْمَوْتِ/ مَكْتُوبٌ عَلَى جَبْهَتِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه لِكَيْ إِذَا رَآهُ الْمُؤْمِنُ تَذَكَّرَ كَلِمَةَ الشَّهَادَةِ فَيَكْفِيهِ ذَلِكَ التَّذَكُّرُ عَنِ الذِّكْرِ.»
«ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة: أنه المعبود وحده، وأن له الأسماء الحسنى.»
«وَثَانِيهَا: قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: سَأَلْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ حم عسق قَالَ: الْحَاءُ حُكْمُهُ وَالْمِيمُ مُلْكُهُ وَالْعَيْنُ عَظَمَتُهُ وَالسِّينُ سَنَاؤُهُ وَالْقَافُ قُدْرَتُهُ، يَقُولُ اللَّه جَلَّ ذِكْرُهُ: بِحُكْمِي وَمُلْكِي وَعَظَمَتِي وَسَنَائِي وَقُدْرَتِي لَا أُعَذِّبُ بِالنَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّه.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ
اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ۩
وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَىٰ وَالْآخِرَةِ ۖ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ