قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا بِسِحْرِكَ يَا مُوسَىٰ
قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا بِسِحْرِكَ يَا مُوسَىٰ
قال فرعون لموسى منكرا، أجئتنا لتطردنا من بلادنا بما تزعمه سحرا، وكأنه يخاف أن يزول ملكه من أرضه.
يبين الله تعالى في هذه الآية الكريمة المناورة السياسية الكبرى والتهمة الإعلامية الجاهزة التي لجأ إليها فرعون لتحريض قومه ضد موسى بعد أن أعجزته الحجة؛ قال الطبري في «جامع البيان.»: «يقول تعالى ذكره: قال فرعون لموسى لما عاين آياته وعجز عن ردها: أجئتنا يا موسى بهذا السحر والتمويه الذي تفعله، لكي تستولي به على بلادنا، وتخرجنا وتخرج قومي القبط من أرض مصر وتملكها أنت وقومك بنو إسرائيل؟ أراد فرعون بذلك أن يهيج العامة ويثير حفيظة القبط ضد موسى، ليوهمهم أن دعوة موسى ليست دعوة دينية للتوحيد، بل هي مؤامرة سياسية لاحتلال الوطن وسلب الأرض وسلب السيادة!». وقال السعدي في تفسيره: «قلب فرعون الحقائق؛ فسمى آيات الله سحراً، وسمى دعوة التوحيد وتحرير المستضعفين رغبة في الاستيلاء على السلطة وإخراج أهل الأرض منها؛ تضليلاً للدهماء وإشعالاً للعداوة ضد كليم الله.».
{أَجِئْتَنَا}: الهمزة حرف استفهام مبني على الفتح يفيد الإنكار والتوبيخ والتحريض، جئت فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل يعود على موسى، و«نا.» ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به.
{مِنْ أَرْضِنَا}: جار ومجرور متعلق بالفعل {تُخْرِجَنَا}، وأرض مضاف، و«نا.» مضاف إليه.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٦/٢٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَافْتِتَاحُهَا بِفِعْلِ قالَ وَعَدَمُ عَطْفِهِ لَا يَتْرُكُ شَكًّا فِي أَنَّ هَذَا مِنْ تَمَامِ الْمُحَاوَرَةِ. وَقَوْلُهُ أَجِئْتَنا لِتُخْرِجَنا مِنْ أَرْضِنا بِسِحْرِكَ يَقْتَضِي أَنَّهُ أَرَاهُ آيَةَ انْقِلَابِ الْعَصَا حَيَّةً، وَانْقِلَابِ يَدِهِ بَيْضَاءَ.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله بِسِحْرِكَ تعلل وتحير وإلا فكيف يخفى عليه أن ساحرا لا يقدر أن يخرج ملكا مثله من أرضه ويغلبه على ملكه بالسحر.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١٣/٢٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «وأما الآيات الدالة على صدق المبلِّغ فهي الآيات التسع المختصة بموسى ﵇، وهي العَصَا، واليَد، وفلقُ البرح، والحجرُ، والجرَادُ، والقملُ، والضَّفَادِع، والدَّم، ونَتْقُ الجَبَلِ.»
والنظم في الآية يبرز مسلك المكذبين في التنفير والتعمية؛ فحين أعجزت فرعون براهين المعجزات، عمد إلى إثارة حمية قومه بادعاء أن موسى عليه السلام قاصدٌ إجلاءهم من ديارهم وسلب ملكهم بسحره، تحريضاً للنفوس على معاداته وتبريراً للتمرد على أمر الله عز وجل.
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن٤/٥٣٤اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩٣٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «بها للخالق ﷿ لم ينازعه فيها احد، فانت اذن كاذب في تكذيبك لموسي، وفي ابائك الايمان به. ثم يقول الحق سبحانه: ﴿قال اجئتنا لتخرجنا من ارضنا﴾.»
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٦/٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قال اجئتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي﴾ استئناف مبين لكيفية تكذيبه وابائه والهمزة لانكار الواقع واستقباحه وادعاء انه امر محال والمجئ اما علي حقيقته او بمعني الاقبال علي الامر والتصدي له اي اجئتنا من مكانك الذي كنت فيه بعدما غبت عنا او اقبلت علينا لتخرجنا من مصر بما اظهرته من السحر فان ذلك مما لا يصدر عن العاقل لكونه من باب محاولة المحال وانما قاله لحمل قومه علي غاية.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٣٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «٢- للسحر آثار وله مدارس يتعلم فيها ورجال يحذقونه ويعلمونه. ٣- مشروعية المبارزة والمباراة لإظهار الحق وإبطال الباطل. ٤- مشروعية اختيار المكان والزمان اللائق للقتال والمباراة ونحوهما. قَالَ لَهُم مُّوسَى وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُوا عَلَى اللهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٣٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «معنى الآيات: ما زال السياق الكريم في الحوار بين موسى وهارون من جهة وفرعون وملائه من جهة»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٣٥٧): «وفي الآيات التالية تظهر الحقيقة. هداية الآيات من هداية الآيات: ١- بيان كبر فرعون وصلفه وطغيانه.»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٣٥٧اعرض في المكتبة الشاملة
توجيه دعوي: الوعي بالمناورات الإعلامية والتهم المعلبة التي يطلقها الخصوم ضد الدعوة؛ والرد عليها بالبيان الهادئ وإظهار حقيقة الأهداف الإيمانية والإنسانية النبيلة.
توجيه تربوي: تحصين الجماهير والشباب من الانخداع بالخطاب التضليلي للظلمة؛ والتفرقة بين الوطنية الحقيقية القائمة على العدل والكرامة، وبين توظيف الوطنية لحماية عروش الفساد.
التوجيه العملي والوجداني: الصبر على الأذى والاتهامات الباطلة؛ والتأسي بموسى عليه السلام الذي واجه هذا التشويه برباطة جأش وثبات ويقين بنصر الله.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩٣٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «عاش المصريون قديما علي ضفاف النيل؛ لذلك يقولون: مصر هبة النيل، حتي اذا ما انحسر الماء بذروا البذور وانتظروها طوال العام، ليس لهم عمل ينشغلون به، وهذه الحياة الرتيبة عودتهم علي شيء من الكسل، الا انهم احبوا هذا المكان.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«• قوله تعالي: ﴿قال اجئتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك ياموسي ﴾. ذكر جل وعلا في هذه الاية الكريمة: انه لما اري فرعون اياته علي يد نبيه موسي عليه وعلي نبينا الصلاة والسلام قال: ان الايات التي جاء بها موسي سحر، وانه يريد بها اخراج فرعون وقومه من ارضهم. اما دعواه هو وقومه ان موسي ساحر: فقد ذكره الله جل وعلا في مواضع كثيرة من كتابه؛»
«رضي الله عنه بمكشوفه في المكتوب التاسع والتسعين من المجلد الثالث- واعترض بذلك الدعوي عليه رضي الله عنه بعض الناس اما جهلا او عنادا فويل لمن عاند اولياء الله ولم يذهب علي حسن الظن في شانهم والله اعلم وفيها نعيدكم بتفكيك الاجزاء بعد الموت ومنها نخرجكم يوم القيامة بالبعث بتاليف اجزائكم المتفتتة المختلطة بالتراب علي الصورة السابقة ورد الارواح اليها تارة اي حينا او مرة.»
«ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة: أنه لما أرى فرعون آياته على يد نبيه موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام قال: إن الآيات التي جاء بها موسى سحر، وأنه يريد بها إخراج فرعون وقومه من أرضهم.»