اذْهَبْ أَنتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي
اذْهَبْ أَنتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي
اذهب أنت وأخوك ومعكما معجزاتي الدالة على صدقكما ولا تفترا ولا تقصرا في ذكري.
يبين الله تعالى في هذه الآية الكريمة أمر الانطلاق الميداني المشترك لموسى وهارون عليهما السلام، مقروناً بالتأييد بالمعجزات، والوصية بملازمة الذكر القلبي واللساني؛ ذكر الطبري في «جامع البيان»: يقول تعالى ذكره: امض يا موسى أنت وأخوك هارون بآياتي وحججي وأدلتي ومعجزاتي التي أيدتكم بها، ولا تضعفا ولا تفترا ولا تقصرا في ذكري وتسبيحي وتوحيدي وتبليغ رسالتي؛ فإن الذكر عون لكم على فرعون، وحصن يقيكم من بأسه. وقال السعدي في تفسيره: «حذرهما من الفتور في ذكره؛ لأن ذكر الله هو الروح التي تحيا بها القلوب، وهو السلاح القاطع الذي تندحر به قوى الطغيان، فإذا فتر العبد عن الذكر خارت قواه ودخله الوهن.».
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٨/٣٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «و- ﴿وفتناك فتونا﴾. ز-قوله: ﴿فلبثت سنين في اهل مدين﴾،الي قوله، ﴿يا موسي﴾. ح-قوله: ﴿ولتصنع علي عيني﴾. ٢ - ان التفسيرية: وهي ما ترد بعد ما هو في معني القول دون لفظه. نحو قوله تعالي: ﴿اذ اوحينا الي امك ما يوحي؛ ان اقذفيه﴾. الي قوله: «علي عيني.».».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٦/٢٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْبَاءُ لِلْمُصَاحَبَةِ لِقَصْدِ تَطْمِينِ مُوسَى بِأَنَّهُ سَيَكُونُ مُصَاحِبًا لِآيَاتِ اللَّهِ، أَيِ الدَّلَائِلِ الَّتِي تَدُلُّ عَلَى صَدَقِهِ لَدَى فِرْعَوْنَ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٦، ص ٢٢٣): «يُقَالُ: وَنَى يَنِي وَنًى، أَيْ ضَعُفَ فِي الْعَمَلِ، أَيْ لَا تَنِ أَنْتَ وَأَبْلِغْ هَارُونَ أَنْ لَا يَنِيَ، فَصِيغَةُ النَّهْيِ مُسْتَعْمَلَةٌ فِي حَقِيقَتهَا ومجازها.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «الفتور والتقصير. وقرئ: تنيا، بكسر حرف المضارعة للإتباع، أى: لا تنسيانى ولا أزال منكما على ذكر حيثما تقلبتما، واتخذا ذكرى جناحا تصير ان به مستمدين بذلك العون والتأييد منى، معتقدين أن أمرا من الأمور لا يتمشى لأحد إلا بذكرى.»
التحرير والتنوير١٦/٢٢٣اعرض في المكتبة الشاملة
التحرير والتنوير١٦/٢٢٣اعرض في المكتبة الشاملة
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن٤/٥١٥اعرض في المكتبة الشاملةمفاتيح الغيب٢٢/٥٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩٢٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم وجدوا ان الله تعالي اعطاه ثمانية اخري دون سؤال منه: ﴿اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا.»- قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن.»: «الايات: (٤٢- ٥٦) اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في ذكري (٤٢) اذهبا الي فرعون انه طغي (٤٣) فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي (٤٤) قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي (٤٥) قال لا تخافا انني معكما اسمع واري (٤٦) فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسرائيل ولا تعذبهم قد جئناك باية من ربك والسلام علي من.».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/١٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «والمعنى: اذهب يا موسى أنت وأخوك إلى حيث آمركما متسلحين بآياتى ومعجزاتي، ولا تضعفا أو تتراخيا في ذكرى وتسبيحي وتقديسي بما يليق بذاتى وصفاتي من العبادات والقربات.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٣٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَلا تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكَ وَالسَّلامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى (٤٧) إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَى مَن كَذَّبَ وَتَوَلَّى (٤٨) شرح الكلمات: بآياتي: أي بالمعجزات التي آتيتك كالعصا واليد وغيرها. ولا تنيا في ذكري: أي لا تفترا ولا تقصرا في ذكري فإنه سر الحياة وعونكما على أداء رسالتكما.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ١٠٧): «قال صاحب الكشاف: قوله وَلا تَنِيا فِي ذِكْرِي الونى: الفتور والتقصير. أى لا تنسيانى ولا أزال منكما على ذكر حيث تقلبتما، واتخذا ذكرى جناحا تصيران به مستمدين بذلك العون والتأييد منى، معتقدين أن أمرا من الأمور لا يتمشى لأحد إلا بذكرى.»
التفسير الوسيط٩/١٠٧اعرض في المكتبة الشاملة
توجيه دعوي: تحصين الدعاة بالأوراد والأذكار اليومية؛ فالداعية الذي يهجر الذكر تضعف حجته ويهاب الخصوم وتضطرب نفسه عند المواجهة.
توجيه تربوي: محاربة آفة الفتور والتسويف في العمل الإسلامي؛ وتربية الشباب على الاستمرار والجد والنشاط في طاعة الله.
التوجيه العملي والوجداني: ملازمة ذكر الله عند لقاء الخصوم وأصحاب النفوذ؛ واليقين بأن استحضار عظمة الله بالقلب يملأ النفس هيبة ووقاراً ويزيل رهبة المخلوقين.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩٢٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿باياتي﴾ [طه: ٤٢] الايات هنا هي المعجزات الباهرات التي تبهر فرعون، فلن تذهبا مجردين، بل معكما دليل علي صدق الرسالة التي تحملونها اليه: ﴿لا تنيا في ذكري﴾ [طه: ٤٢] من التواني اي: الفتور او التقصير؛ لانني اعددتكما الاعداد المناسب لهذه المهمة الشاقة.»- قال الشيخ عبد الرحمن السعدي في «تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن.»: «القران، والثناء علي الله، ودعائه والخضوع له الذي هو روح الذكر، لولا هذه النعمة لكانوا من الغافلين. وكما ان الذكر هو الذي خلق الخلق لاجله، والعبادات كلها ذكر لله، فكذلك الذكر يعين العبد علي القيام بالطاعات وان شقت، ويهون عليه الوقوف بين يدي الجبابرة.».
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية١/٥١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «بالمرة مظاهر اوصافي واسمائي ومع القاء كمال المحبة والمودة الناشئة مني في قلوبهم لحفظك وحضانتك قد راعيت ايضا جانب امك اذ تمشي اختك مريم حين طلبوا لك مرضعة بعد ما اخرجوك من البحر فتقول لهم مريم علي سبيل الوساطة والدلالة هل ادلكم علي من يكفله وترضعه مع انهم قد احضروا كثيرا من مراضع البلد عندك وانت لم تمص ثديهن يا موسي اذ قد حرمنا عليك المراضع انجازا لما وعدنا علي.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«نال الخلافة اذ كانت له قدرا ... كما اتي ربه موسي علي قدر • وقوله تعالي: ﴿اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في ذكري ﴾. قال بعض اهل العلم: المراد بالايات في قوله هنا: ﴿اذهب انت واخوك باياتي﴾ الايات التسع المذكورة في قوله تعالي: ﴿ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات﴾ الاية، وقوله: ﴿وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات﴾ الاية.»
«ابن كعب- او علي القدر الذي يوحي فيه الي الانبياء- يعني اذا بلغ عمرك اربعين كذا قال عبد الرحمن ابن كبسان- وهو معني قول اكثر المفسرين اي علي المواعد الذي وعده الله وقدره ان يوحي اليه بالرسالة وهو اربعين سنة يا موسي كرر الله سبحانه ذكره استيناسا له وحبا- قال رسول الله ﷺ من احب شيئا اكثر ذكره- رواه صاحب مسند الفردوس من حديث عائشة.»
«وَثَانِيهَا: الْمُرَادُ بِالذِّكْرِ تَبْلِيغُ الرِّسَالَةِ فَإِنَّ الذِّكْرَ يَقَعُ عَلَى كُلِّ الْعِبَادَاتِ وَتَبْلِيغُ الرِّسَالَةِ مِنْ أَعْظَمِهَا فَكَانَ جَدِيرًا بِأَنْ يُطْلَقَ عَلَيْهِ اسْمُ الذِّكْرِ. وَثَالِثُهَا: قَوْلُهُ: وَلا تَنِيا فِي ذِكْرِي عِنْدَ فِرْعَوْنَ وَكَيْفِيَّةُ الذِّكْرِ هُوَ أَنْ يَذْكُرَا لِفِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ أَنَّ اللَّه تَعَالَى لَا يَرْضَى مِنْهُمْ بِالْكُفْرِ وَيَذْكُرَا لَهُمْ أَمْرَ الثَّوَابِ وَالْعِقَابِ وَالتَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ. وَرَابِعُهَا: أَنْ يَذْكُرَا لِفِرْعَوْنَ آلَاءَ اللَّه وَنَعْمَاءَهُ وَأَنْوَاعَ إِحْسَانِهِ إِلَيْهِ ثُمَّ قَالَ بَعْدَ ذَلِكَ: اذْهَبا إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى وَفِيهِ سُؤَالَانِ: الْأَوَّلُ: مَا الْفَائِدَةُ فِي ذَلِكَ بَعْدَ قَوْلِهِ: اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآياتِي قَالَ الْقَفَّالُ فِيهِ وَجْهَانِ.»
«والآيات التسع المذكورة هي: العصا واليد البيضاء .. إلى آخرها. وقد قدمنا الكلام عليها مستوفى في سورة "بني إسرائيل".»
«أَحَدُهُمَا: أَنَّ قَوْلَهُ: اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآياتِي يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا/ مَأْمُورًا بِالذَّهَابِ عَلَى الِانْفِرَادِ فَقِيلَ مَرَّةً أُخْرَى اذْهَبَا لِيَعْرِفَا أَنَّ الْمُرَادَ مِنْهُ أَنْ يَشْتَغِلَا بِذَلِكَ جَمِيعًا لَا أَنْ يَنْفَرِدَ بِهِ هَارُونُ دُونَ مُوسَى.»