مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا
مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا
من أعرض عن هذا القرآن فلم يؤمن به، فإنه يلقى يوم القيامة عقوبة ثقيلة يحملها جزاء إثمه.
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٥/٥٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج ابن ابي حاتم عن قتادة في قوله: ﴿وسع كل شيء علما﴾ يقول: ملا.»
قال الطبري في جامع البيان١٦/١٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: وساءَ ذلك الحمْلُ والثِّقَلُ من الإثم يومَ القيامةِ حِمْلًا. وحُقَّ لهم أن يَسُوءُهم ذلك، وقد أوردَهم مَهْلَكةً لا مَنْجَا منها.»
قال الطبري في جامع البيان١٦/١٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «علمًا فعَلِمَه، فلا يَخْفَى عليه [منه شيءٌ ولا يَضِيقُ عليه] (¬١) علمُ جميع ذلك. يقالُ منه: فلانٌ يَسَعُ لهذا الأمر. إذا أطاقه وقَوىَ عليه، ولا يَسَعُ له. إذا عَجَزَ عنه فلم يُطِقْه ولم يَقْوَ عليه.»
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن٤/٦٣٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩٣٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «لا ينسي، وهو ذكر لانه يستلهم، ومن الذكر الاعتبار والتذكير، والشيء لا يذكر الا اذا كان له اهمية، هذه الاهمية تتناسب مع الامر من حيث مدة اهميته ومقدار اهميته، وكل ذكر لشيء في الدنيا قصاري امره ان يعطيك خير الدنيا، اما القران فهو الذكر الذي يعطيك خير الدنيا والاخرة؛ لذلك فهو اهم ذكر يجب ان يظل علي بالك لا ينسي ابدا.».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٣٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا ﴿من اعرض عنه﴾ عن هذا الذكر وهو القران ولم يؤمن به ﴿فانه يحمل يوم القيامة وزرا﴾ عقوبة ثقيلة سماها وزرا تشبيها في ثقلها علي المعاقب وصعوبة احتمالها بالحمل الثقيل الذي ينقض ظهره ويلقي عليه بهره او لانها جزاء الوزر وهو الاثم.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/١٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والوزر في الأصل يطلق على الحمل الثقيل، وعلى الإثم والذنب، والمراد به هنا العقوبة الثقيلة الأليمة المترتبة على تلك الأثقال والآثام.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٣٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «من أعرض عنه: أي لم يؤمن به ولم يقرأه ولم يعمل به. وزراً: أي حملاً ثقيلاً من الآثام. يوم ينفخ في الصور: أي النفخة الثانية وهي نفخة البعث، والصور هو القرن.»
التحذير المستمر من هجران القرآن الكريم؛ هجران تلاوة، أو هجران تدبر، أو هجران عمل وتحكيم.
إبراز شرف القرآن ومكانته وأنه حجة للإنسان أو عليه يوم القيامة.
الأثر التربوي والإيماني:
تعظيم كتاب الله في النفوس والحرص على قراءته وتدبر معانيه وتحكيم أحكامه في كل شؤون الحياة لنيل شفاعته يوم القيامة.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٥/٤٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «عليه السلام والمعني مثل ذلك القص البديع الذي سمعت نقص عليك يا محمد بعض الحوادث الماضية الجارية علي الامم السالفة لاقصا ناقصا عنه تبصرة لك وتوفيرا لعلمك وتكثيرا لمعجزاتك وتذكيرا للمستبصرين من امتك وفيه وعد بتنزيل امثال ما مر من اخبار القرون الخالية: وبالفارسية [همچنانچه اين قصه موسي بر تو خوانديم مي خوانيم بر تو اي.».
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٨/١١٠٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ويقول التابعون: ﴿ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين﴾ [فصلت: ٢٩] .».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/١٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿من اعرض عنه﴾ عن القران لم يؤمن به ﴿فانه يحمل يوم القيامة وزرا﴾ ثقلا؛ يعني: الاثم.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«تسمية القران بالذكر وجوه: احدها: انه كتاب فيه ذكر ما يحتاج اليه الناس من امر دينهم ودنياهم. وثانيها: انه يذكر انواع الاء الله ونعمائه تعالي؛ ففيه التذكير والمواعظ. وثالثها: انه فيه الذكر والشرف لك ولقومك علي ما قال: ﴿وانه لذكر لك ولقومك﴾. واعلم ان الله تعالي سمي كل كتبه ذكرا فقال: ﴿فاسالوا اهل الذكر﴾ اه المراد من كلام الرازي.»
«الها بالباطل الذي ظلت عليه عاكفا اي ظلمت ودمت عليه مقيما فحذفت اللام الاولي تخفيفا لنحرقنه بالنار او بالمبرد علي انه مبالغة في حرق اذا برد بالمبرد وقرا ابو جعفر بالتخفيف من من الاحراق ثم لننسفنه اي لنذرينه رمادا او مبرودا في اليم اي البحر نسفا فلا بصادف منه شيء ففعل موسي ذلك لاظهار غباوة المفتتنين به لمن له ادني نظر.»
«ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة: أن من أعرض عن هذا الذكر الذي هو القرآن العظيم، أي: صد وأدبر عنه، ولم يعمل بما فيه من الحلال والحرام، والآداب والمكارم، ولم يعتقد ما فيه من العقائد، ويعتبر بما فيه من القصص والأمثال، ونحو ذلك؛ فإنه يحمل يوم القيامة وزرًا، قال الزمخشري في تفسير هذه الآية الكريمة: يريد بالوزر: العقوبة الثقيلة الباهظة، سماها وزرًا تشبيهًا في ثقلها على المعاقَب وصعوبة احتمالها بالحِمْل الذي يفدح»
«وَخَامِسُهَا: حَكَى ثَعْلَبٌ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ قَالَ: طَامِعِينَ فِيمَا لَا يَنَالُونَهُ. الصِّفَةُ الثَّالِثَةُ: مِنْ صِفَاتِ الْكُفَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَوْلُهُ تَعَالَى: يَتَخافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا عَشْراً وَفِيهِ مَسَائِلُ: الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى: يَتَخَافَتُونَ أَيْ يَتَسَارُّونَ.»