طه ٦٤ · ص ٣١٥ · جزء ١٦

قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «وقيل: من البينات يعني من اليقين والعلم ﴿والذي فطرنا﴾ [طه: ٧٢] يعني لن نؤثرك علي الله الذي فطرنا، وقيل: هو قسم، ﴿فاقض ما انت قاض﴾ [طه: ٧٢] يعني فاصنع ما انت صانع، ﴿انما تقضي هذه الحياة الدنيا﴾ [طه: ٧٢] يعني امرك وسلطانك في الدنيا وسيزول عن قريب.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١١، ص ٢٢٠)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١١/٢٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «تَقُولُ: أَجْمَعْتُ الْخُرُوجَ وَعَلَى الْخُرُوجِ أَيْ عَزَمْتُ. وَقِرَاءَةُ كُلِّ الْأَمْصَارِ" فَأَجْمِعُوا" إِلَّا أَبَا عَمْرٍو فَإِنَّهُ قَرَأَ:" فَاجْمَعُوا" بِالْوَصْلِ وَفَتَحَ الميم.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١١، ص ٢٢٠): «قَالَ: لِأَنَّهُ احْتَجَّ ب"- جَمَعَ" وَقَوْلُهُ ﷿:" فَجَمَعَ كَيْدَهُ" قَدْ ثَبَتَ هَذَا فَيَبْعُدُ أَنْ يَكُونَ بَعْدَهُ" فَأَجْمِعُوا" وَيَقْرُبُ أَنْ يَكُونَ بَعْدَهُ" فَأَجْمِعُوا" أَيِ اعْزِمُوا وَجِدُّوا، وَلَمَّا تَقَدَّمَ ذَلِكَ وَجَبَ أَنْ يَكُونَ هَذَا بِخِلَافِ مَعْنَاهُ.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٥، ص ٩٣١٠)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٥/٩٣١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «اي: تنبهوا واشحذوا كل اذهانكم، وكل فنونكم، وحركاتكم في السحر حتي لا يتمكنا من هذين الامرين: اخراجكم من ارضكم، والقضاء علي طريقتكم المثلي. وهذا قول بعضهم لبعض ﴿فاجمعوا كيدكم﴾ [طه: ٦٤] فلا يخفي احد فنا من فنون السحر، وليقدم كل منا ما عنده؛ لان عادة اهل الحرف ان يوجد بينهم تحاسد، فلا يظهر الواحد منهم كل ما عنده مرة واحدة.»

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٢، ص ٣٧٢)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٢/٣٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «فاجمعوا كيدكم ثم ائتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي ﴿فاجمعوا﴾ فاحكموا اي جعلوه مجمعا عليه حتي لا تختلفوا فاجمعوا ابو عمرو ويعضده فجمع كيده ﴿كيدهم﴾ هو ما يكاد به ﴿ثم ائتوا صفا﴾ مصطفين حال امر وابان ياتوا صفالانه اهيب في صدور الرائين ﴿وقد افلح اليوم من استعلي﴾ وقد فاز من غلب وهو اعتراض.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ١٢٣)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٩/١٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: وقد أفلح وفاز بالمطلوب في يوم النزال من طلب العلو، وسعى من أجله، واستطاع أن يتغلب على خصمه، لأننا إذا تغلبنا على موسى كانت لنا الجوائز العظمى، وإذا تغلب علينا خسرنا خسارة ليس هناك ما هو أشد منها.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ١٢٣): «فصيحة، أى: إذا كان الأمر كذلك من أن موسى وهارون قد حضرا ليخرجاكم من أرضكم بسحرهما.. فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ أى: فأحكموا سحركم واعزموا عليه ولا تجعلوه متفرقا. يقال: أجمع فلان رأيه وأزمعه، إذا عزم عليه وأحكمه واستعد لتنفيذه وقوله ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا أى: ثم ائتوا جميعا مصطفين، حتى يكون أمركم أكثر هيبة في النفوس، وأعظم وقعا على القلوب، وأدعى إلى الترابط والثبات وقوله وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلى تذييل مؤكد لما قبله.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٣٥٨)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٣٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «فأجمعوا كيدكم: أي أحكموا أمر كيدكم حتى لا تختلفوا فيه. قد أفلح من استعلى: أي قد فاز من غلب. إما أن تلقي: أي عصاك.»

ضرورة تنظيم صفوف الدعوة الإسلامية؛ فإن الباطل المنظم قد يروج على الحق المشوش في حس الجماهير لبعض الوقت.

كشف زيف مقاييس القوة المادية التي تجعل الحق تابعاً للغلبة العسكرية أو الإعلامية؛ فالحق حق بذاته ولو قل أتباعه.

الأثر التربوي والإيماني:

الفلاح الحقيقي ليس بالاستعلاء في الأرض بالبغي والكبر، بل بالاستسلام لرب العالمين وخفض الجناح للمؤمنين: {تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا}.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٥، ص ٩٣١٠)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٥/٩٣١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «اي: تنبهوا واشحذوا كل اذهانكم، وكل فنونكم، وحركاتكم في السحر حتي لا يتمكنا من هذين الامرين: اخراجكم من ارضكم، والقضاء علي طريقتكم المثلي. وهذا قول بعضهم لبعض ﴿فاجمعوا كيدكم﴾ [طه: ٦٤] فلا يخفي احد فنا من فنون السحر، وليقدم كل منا ما عنده؛».

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٣، ص ١١٩)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٣/١١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فاجمعوا كيدكم﴾ اي: سحركم، يقوله بعضهم لبعض ﴿ثم ائتو صفا﴾ اي: تعالوا جميعا ﴿وقد افلح اليوم من استعلي﴾ غلب. سورة طه من (اية ٦٥ اية ٧٦).»