وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي
وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي
واجعله شريكي في أمر النبوة والرسالة وفي تحمل أعبائها وتبليغها.
يبين الله جل وعلا في هذه الآية الكريمة غاية موسى الكبرى في شأن أخيه هارون؛ وهي منحه شرف النبوة والشركة التامة في حمل الرسالة الإلهية؛ قال الطبري في «جامع البيان.»: «يقول تعالى ذكره: واجعله شريكاً لي في النبوة والرسالة التي أرسلتني بها، وفي إبلاغ وحيك إلى فرعون وقومه.». وقال السعدي في تفسيره: «سأل إشراكه في النبوة وتبليغ الرسالة؛ لتجتمع طاقاتهما في الدعوة إلى الله ومواجهة طاغية مصر، ولتتوزع الأعباء بينهما بتعاضد ومحبة.».
مفاتيح الغيب٢٢/٣٠اعرض في المكتبة الشاملة
قال أبو عبد الله القصاب في نكت القرآن الدالة على البيان٣/٧٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «بشارة لهذه الامة. * * * وقوله تعالي: (ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير (٣٢) جنات عدن يدخلونها) بشارة كبيرة لهذه الامة، اذ قد وعدوا علي اختلاف احوالهم من الظلم، والقصد ، والمسابقة معا بالجنة.».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٣٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «واشركه في امري ﴿واشركه في امري﴾ اجعله شريكي في النبوة والرسالة واشدد واشركه علي حكاية النفس شامي علي الجواب والباقون علي الدعاء والسؤال.»
توجيه دعوي: إشراك الكفاءات الشابة والقدرات الواعدة في قيادة العمل الإسلامي؛ ونبذ عقلية الإقصاء والاحتكار التي تدمر المؤسسات الدعوية.
توجيه تربوي: التربية على نكران الذات وحب الخير للآخرين؛ فالمؤمن الحقيقي هو الذي يسعى لرفع إخوانه ومشاركتهم في أعلى مراتب الشرف.
التوجيه العملي والوجداني: الدعاء للإخوان بالرفعة والتوفيق في الدين؛ والفرح بكل إنجاز يحققه أهل الحق في أي ميدان من ميادين الخير.
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد٢/٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «اية اخري اي معجزة اخري غير العصا. فقوله تعالي: بيضاء حال من الضمير في تخرج، ومن غير سوء متعلق ببيضاء لما فيها من معني الفعل، وهو ابيضت. واية اخري حال من ضمير تخرج. لنريك من اياتنا الكبري في الاعجاز وهي اليد فانها اكبر ايات موسي لانها لم تعارض اصلا، واما العصا فقد عارضها السحرة.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الْمَطْلُوبُ الثَّانِي: قَوْلُهُ: وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَالْمُرَادُ مِنْهُ عِنْدَ أَهْلِ السُّنَّةِ خَلْقُهَا وَعِنْدَ الْمُعْتَزِلَةِ تَحْرِيكُ الدَّوَاعِي وَالْبَوَاعِثِ بِفِعْلِ الْأَلْطَافِ الْمُسَهِّلَةِ، فَإِنْ قِيلَ: كُلُّ مَا أَمْكَنَ مِنَ اللُّطْفِ فَقَدْ فَعَلَهُ اللَّه تَعَالَى فَأَيُّ فَائِدَةٍ فِي هَذَا السُّؤَالِ، قُلْنَا يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ هُنَاكَ مِنَ الْأَلْطَافِ مَا لَا يَحْسُنُ فِعْلُهَا إِلَّا بَعْدَ هَذَا السُّؤَالِ فَفَائِدَةُ السُّؤَالِ حُسْنُ فِعْلِ تِلْكَ الْأَلْطَافِ.»
«لِأَجْتَرِئَ بِهِ عَلَى مُخَاطَبَةِ فِرْعَوْنَ ثُمَّ الْكَلَامُ فِيهِ يَتَعَلَّقُ بِأُمُورٍ. أَحَدُهَا: فَائِدَةُ الدُّعَاءِ وَشَرَائِطُهُ.»
«وثانيها: فِي أَنَّ الْإِنْسَانَ لَا يَذْكُرُ وَقْتَ الدُّعَاءِ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّه تَعَالَى إِلَّا الرَّبَّ.»