طه ٨٠ · ص ٣١٧ · جزء ١٦

قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «[٨٠] قوله: ﴿يا بني اسرائيل قد انجيناكم من عدوكم﴾ [طه: ٨٠] فرعون ﴿وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي﴾ [طه: ٨٠] [٨١] ﴿كلوا من طيبات ما رزقناكم﴾ [طه: ٨١] قرا حمزة والكسائي انجيتكم وواعدتكم ورزقتكم بالتاء علي التوحيد.»

قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم.»: «﴿يا بني اسرائيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي (٨٠) كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي (٨١) واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي (٨٢)﴾ يذكر تعالي نعمه علي بني اسرائيل العظام ومننه الجسام، حيث انجاهم من عدوهم فرعون.»

قال الإمام ابن جرير الطبري في «جامع البيان عن تأويل آي القرآن.»: «رسوله . ﴿وما هدي﴾. يقول: وما سلك بهم الطريق المستقيم، وذلك انه نهاهم عن اتباع رسول الله موسي، والتصديق به، فاطاعوه، فلم يهدهم بامره اياهم بذلك، ولم يهتدوا باتباعهم اياه.».

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٦، ص ١٢٤)جامع البيانالطبري١٦/١٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وقد ذكَرْنا كيف كانت مواعدةُ الله موسى وقومه جانب الطور الأيمنَ (¬٢)، وبيَّنا المنَّ والسلوى باختلاف المختلفين فيهما، وذكرْنا الشَّواهدَ على الصواب من القول في ذلك فيما مضَى قبلُ، بما أغْنى عن إعادته في هذا الموضع (¬٣).»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١١، ص ٢٣٠)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١١/٢٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَوَاعَدْنَاكُمْ إِتْيَانَ جَانِبِ الطُّورِ، ثُمَّ حَذَفَ الْمُضَافَ. قَالَ النَّحَّاسُ: أَيْ أَمَرْنَا مُوسَى أَنْ يَأْمُرَكُمْ بِالْخُرُوجِ مَعَهُ لِيُكَلِّمَهُ بِحَضْرَتِكُمْ فَتَسْمَعُوا الْكَلَامَ. وَقِيلَ: وَعَدَ مُوسَى بَعْدَ إِغْرَاقِ فِرْعَوْنَ أَنْ يَأْتِيَ جَانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ فَيُؤْتِيهِ التَّوْرَاةَ، فَالْوَعْدُ كَانَ لِمُوسَى وَلَكِنْ خُوطِبُوا بِهِ لِأَنَّ الْوَعْدَ كَانَ لِأَجْلِهِمْ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١١، ص ٢٣٠): «و" الْأَيْمَنَ" نُصِبَ، لِأَنَّهُ نَعْتٌ لِلْجَانِبِ وَلَيْسَ لِلْجَبَلِ يَمِينٌ وَلَا شِمَالٌ، فَإِذَا قِيلَ: خُذْ عَنْ يَمِينِ الْجَبَلِ فَمَعْنَاهُ خُذْ عَلَى يَمِينِكَ مِنَ الْجَبَلِ.»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ٨، ص ٤٠١)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي٨/٤٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «من الصرف (قد) حرف تحقيق (من عدوكم) متعلق ب (انجيناكم)، (جانب) مفعول به ثان منصوب بحذف مضاف اي اتيان جانب الطور ، (عليكم) متعلق ب (نزلنا). جملة النداء: «يا بني .» لا محل لها استئنافية. وجملة: «انجيناكم .» لا محل لها جواب النداء. وجملة: «واعدناكم .» لا محل لها معطوفة علي جملة جواب النداء.».

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٣، ص ٧٩)الكشافالزمخشري٣/٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ذكرهم النعمة في نجاتهم وهلاك عدوهم، وفيما واعد موسى صلوات الله عليه من المناجاة بجانب الطور، وكتب التوراة في الألواح. وإنما عدى المواعدة إليهم لأنها لا بستهم واتصلت بهم حيث كانت لنبيهم ونقبائهم، وإليهم رجعت منافعها التي قام بها دينهم وشرعهم، وفيما أفاض عليهم من سائر نعمه وأرزاقه.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٦، ص ٢٧٣)التحرير والتنويرابن عاشور١٦/٢٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقُدِّمَتْ عَلَيْهَا النِّعْمَةُ الْعَظِيمَةُ، وَهِيَ خَلَاصُهُمْ مِنِ اسْتِعْبَادِ الْكَفَرَةِ. وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ قَدْ أَنْجَيْناكُمْ- وواعَدْناكُمْ- بِنُونِ الْعَظَمَةِ. وَقَرَأَهُمَا حَمْزَةُ، وَالْكِسَائِيُّ، وَخَلَفٌ قَدْ أَنْجَيْتُكُمْ- وَوَعَدْتُكُمْ بِتَاءِ الْمُتَكَلِّمِ. وَذَكَّرَهُمْ بِنِعْمَةِ نُزُولِ الشَّرِيعَةِ وَهُوَ مَا أَشَارَ إِلَيْهِ قَوْلُهُ وَواعَدْناكُمْ جانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ.»

قال ابن عادل في «اللباب في علوم الكتاب» (ج ١٣، ص ٣٤٤)اللباب في علوم الكتابابن عادل١٣/٣٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال مقاتل والضحاك: لا تظلموا فيه أنفسَكُم بأن تُجَاوِزُوا حدّ الإباحَة وقال الكلبي: لا تكفروا النعمة أي لا تستعينوا بنعمتي على مخالفتي ولا تُعْرِضوا عن الشكر، ولا تعدِلوا عن الحلال إلى الحرام والمراد بالطَّيِّبات هاهنا اللذائذ، لأن المن والسَّلوى من لذائذ الأطعمة.»

قال أهل التفسير في «بيان النظم في القرآن الكريم» (ج ٣، ص ٥٩)بيان النظم في القرآن الكريممحمد فاروق الزين٣/٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «٧٩ - ﴿واضل فرعون قومه وما هدي﴾ اصر المتبوعون علي الضلال، فضل الاتباع. ﴿يا بني اسرائيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي﴾ (٨٠) ٨٠ - ﴿يا بني اسرائيل قد انجيناكم من عدوكم﴾ فرعون ﴿وواعدناكم جانب الطور الايمن﴾ جبل الطور، والايمن اي المبارك، لان العرب تقول ايمن وميمون تفاؤلا.».

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٦، ص ٣٢)إرشاد العقل السليمأبو السعود٦/٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يا بني اسرائيل﴾ حكاية لما خاطبهم الله تعالي بعد اغراق فرعون وقومه وانجائهم منهم لكن لا عقيب ذلك بل بعد ما افاض عليهم من فنون النعم الدينية والدنيوية ما افاض وقيل هو انشاء خطاب للذين كانوا منهم في عهد النبي ﷺ علي معني انه تعالي قد من عليهم بما فعل بابائهم اصالة وبهم تبعا ويرده ما سياتي من قوله تعالي وما اعجلك الاية ضرورة استحالة.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٥، ص ٩٣٤١)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٥/٩٣٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم يقول الحق ﵎: ﴿يابني اسرائيل قد انجيناكم ... ﴾.».

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٢، ص ٣٧٦)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٢/٣٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «يا بني اسرائيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي ثم ذكر منته علي بني اسرائيل بعدما انجاهم من البحر واهلك فرعون وقومه بقوله ﴿يا بني اسرائيل﴾ اي اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي وقلنا يا بني اسرائيل ﴿قد انجيناكم من عدوكم﴾ اي فرعون ﴿وواعدناكم﴾ بايتاء الكتاب ﴿جانب الطور الايمن﴾ وذلك ان الله ﷿ وعد موسي ان ياتي هذا لمكان ويختار سبعين رجلا يحضرون معه.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ١٣٤)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٩/١٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «والمن: مادة حلوة لزجة تشبه العسل كانت تسقط على الشجر من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ١٣٤): «والسلوى: طائر لذيذ الطعم، يشبه الطائر الذي يسمى السمانى، كانوا يأخذونه ويتلذذون بأكله.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٣٦٥)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٣٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «جانب الطور الأيمن: أي لأجل إعطاء موسى التوراة التي فيها نظام حياتهم دينا ودنيا. المن والسلوى: المن: شيء أبيض كالثلج، والسلوى طائر يقال له السماني١.»

تذكير المدعوين بنعم الله وأياديه السالفة لتليين قلوبهم واستدعاء شكرهم وإنابتهم.

وجوب حفظ العهد الإلهي بعد زوال المحنة؛ فإن كثيراً من الناس ينسون فضل الله بعد أن ينجيهم من الكرب.

الأثر التربوي والإيماني:

الامتنان الدائم لله على نعم الهداية والرزق والعافية، والتأمل في تدبير الله ولطفه بعباده في أشد المواقف حلكة.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٥، ص ٩٣٤٢)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٥/٩٣٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «فرعون الذي استذلكم، وذبح ابناءكم، واستحي نساءكم ويسخرهم في الاعمال دون اجر، وفعل بكم الافاعيل، ثم ﴿وواعدناكم جانب الطور الايمن﴾ [طه: ٨٠] لتاخذوا المنهج السليم لحركة الحياة. اذن: خلصناكم من اذي، وواعدناكم لنعمة.».