طه ٧٢ · ص ٣١٦ · جزء ١٦

قال الإمام القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١١، ص ٢٢٥)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١١/٢٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قالوا لن نؤثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا (٧٢) انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي (٧٣) انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي (٧٤) ومن ياته مؤمنا قد عمل الصالحات فاولئك لهم الدرجات العلي (٧٥) جنات عدن تجري من.».

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٦، ص ١١٦)جامع البيانالطبري١٦/١١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «[فقتلهم وقطعهم] (¬١)، كما قال عبد الله بن عباس حين قالوا: ﴿ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين﴾ [الاعراف: ١٢٦]. وقال: كانوا في اول النهار سحرة، وفي اخر النهار شهداء (¬٢). وقوله: ﴿ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي﴾. يقول: ولتعلمن ايها السحرة اينا اشد عذابا لكم وادوم، انا او موسي.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١١، ص ٢٢٦)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١١/٢٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهِيَ مَنْصُوبَةٌ عَلَى الظَّرْفِ، وَالْمَعْنَى: إِنَّمَا تَقْضِي فِي مَتَاعِ هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا. أَوْ وَقْتَ هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا، فَتَقَدَّرَ حَذْفُ الْمَفْعُولِ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ التَّقْدِيرُ: إِنَّمَا تَقْضِي أُمُورَ هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا، فَتَنْتَصِبُ انتصاب المفعول و" ما" كَافَّةٌ لِإِنَّ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٦، ص ١١٦): «يقولُ: قالوا: لن نُؤْثِرَك على الذي جاءنا من البينات وعلى الذي فطَرَنا.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١١، ص ٢٢٦): «وَأَجَازَ الْفَرَّاءُ الرَّفْعَ عَلَى أَنْ تُجْعَلَ" مَا" بِمَعْنَى الَّذِي وَتُحْذَفَ الْهَاءُ مِنْ تَقْضِي وَرُفِعَتْ" هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا".»

قال أبو البقاء العكبري في «التبيان في إعراب القرآن»: «(ان ما صنعوا) : من قرا «كيد.» بالرفع ففي «ما.» وجهان ; احدهما: هي بمعني الذي، والعائد محذوف. والثاني: مصدرية. ويقرا بالنصب علي ان تكون «ما.» كافة، واضافة «كيد.» الي «ساحر.» اضافة المصدر الي الفاعل. وقرئ كيد سحر ; وهو اضافة الجنس الي النوع.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٦، ص ٢٦٦)التحرير والتنويرابن عاشور١٦/٢٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجِيءَ بِالْمَوْصُولِ لِلْإِيمَاءِ إِلَى التَّعْلِيلِ، لِأَنَّ الْفَاطِرَ هُوَ الْمُسْتَحَقُّ بِالْإِيثَارِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٦، ص ٢٦٦): «وَأُخِّرَ الَّذِي فَطَرَنا عَنْ مَا جاءَنا مِنَ الْبَيِّناتِ لِأَنَّ الْبَيِّنَاتِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الَّذِي خَلَقَهُمْ أَرَادَ مِنْهُمُ الْإِيمَانَ بِمُوسَى وَنَبْذَ عِبَادَةِ غَيْرِ اللَّهِ، وَلِأَنَّ فِيهِ تَعْرِيضًا بِدَعْوَةِ فِرْعَوْنَ لِلْإِيمَانِ بِاللَّهِ. وَصِيغَةُ الْأَمْرِ فِي قَوْلِهِ فَاقْضِ مَا أَنْتَ قاضٍ مُسْتَعْمَلَةٌ فِي التَّسْوِيَةِ، لِأَنَّ مَا أَنْتَ قاضٍ مَا صدقه مَا تَوَعَّدَهُمْ بِهِ مِنْ تَقْطِيعِ»

قال برهان الدين البقاعي في «نظم الدرر في تناسب الآيات والسور» (ج ١٢، ص ٣١٢)نظم الدرر في تناسب الآيات والسورالبقاعي١٢/٣١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما علموا ما خيل به علي عقول الضعفاء، نبهوهم فاخبر تعالي عن ذلك بقوله مستانفا: ﴿قالوا لن نؤثرك﴾ اي نقدم اثرك بالاتباع لك لنسلم من عذابك الزائل ﴿علي ما جاءنا﴾ به موسي ﵇ ﴿من البينات﴾ التي عايناها وعلمنا انه لا يقدر احد علي مضاهاتها. ولما بدؤوا بما يدل علي الخالق من الفعل الخارق، ترقوا الي ذكره بعد معرفته بفعله.»

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٦، ص ٢٩)إرشاد العقل السليمأبو السعود٦/٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قالوا﴾ غير مكترثين بوعيده ﴿لن نؤثرك﴾ لن نختارك بالايمان والاتباع ﴿علي ما جاءنا﴾ من الله علي يد موسي ﵊ ﴿من البينات﴾ من المعجزات الظاهرة فان ما ظهر بيده ﵊ من العصا كان مشتملا علي معجزاته جمعة كما مر تحقيقه فيما سلف فانهم كانوا عارفين بجلائلها ودقائقها ﴿والذي فطرنا﴾ اي خلقنا وسائر المخلوقات وهو عطف علي ما جاءنا وتاخيره لان ما في ضمنه اية عقلية نظرية.»

قال أبو عبد الله القصاب في «نكت القرآن الدالة على البيان» (ج ٣، ص ٧١٦)نكت القرآن الدالة على البيانأبو عبد الله القصاب٣/٧١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «مع الله - جل وعلا - في منزلتين، اما ان يجود عليهم فلا يدخلون النار بتة لقوله: (قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم (٥٣) ، ولقوله: (ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) .».

قال الإمام محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ١٢٧)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٩/١٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي قالوا لن نؤثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان.»

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٢، ص ٣٧٤)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٢/٣٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قالوا لن نؤثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا ﴿قالوا لن نؤثرك﴾ لن نختارك ﴿علي ما جاءنا من البينات﴾ القاطعة الدالة علي صدق موسي ﴿والذي فطرنا﴾ عطف علي ما جاءنا اي لن نختارك علي الذي جاءنا ولا علي الذي خلقنا او قسم وجوابه لن يؤثر مقدم علي القسم ﴿فاقض ما انت قاض﴾ فاصنع ما انت صانع من القتل والطلب قال.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ١٢٩)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٩/١٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: قال السحرة في ردهم على تهديد فرعون لهم: لن نختارك يا فرعون ولن نرضى بأن نكون من حزبك، ولن نقدم سلامتنا من عذابك.. على ما ظهر لنا من المعجزات التي جاءنا بها موسى، والتي على رأسها عصاه التي ألقاها فإذا هي تبتلع حبالنا وعصينا.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٣٦٣)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٣٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «والذي فطرنا: أي خلقنا ولم نكن شيئا. فاقض ما أنت قاض: أي اصنع ما قلت إنك تصنعه بنا. والله خير وأبقى: أي خير منك ثواباً إذا أطيع وأبقى منك عذاباً إذا عصى. مجرما: مجرما أي على نفسه مفسداً لها بآثار الشرك والكفر والمعاصي.»

تعليم الأجيال شجاعة الموقف والصدع بكلمة الحق أمام السلطان الجائر دون مواربة ولا مداهنة.

غرس موازين الآخرة في النفوس لمواجهة الابتلاءات والضغوط الدنيوية.

الأثر التربوي والإيماني:

عزة المؤمن بالله؛ فالذي يقف بين يدي ربه ساجداً لا يمكن أن ينحني لطاغية مهما كانت أسباب بطشه: {وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ}.

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: ««الذي انقض ظهرك.» : اي: اثقله، ولولا حملنا عنك لكسر. «ورفعنا لك ذكرك.» بذكرنا فكما لا تصح كلمة الشهادة الا بي، فانها لا تصح الا بك. ويقال: رفعنا لك ذكرك بقول الناس: محمد رسول الله! ويقال: اثبتنا لك شرف الرسالة.».

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٣٦٣)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٣٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي شرح الكلمات: لن نؤثرك: اي لن نفضلك ونختارك. والذي فطرنا: اي خلقنا ولم نكن شيئا. فاقض ما انت قاض: اي اصنع ما قلت انك تصنعه بنا. والله خير وابقي: اي خير منك ثوابا اذا اطيع وابقي منك عذابا اذا عصي. مجرما: مجرما اي علي نفسه مفسدا لها باثار الشرك والكفر والمعاصي.»

قال الشيخ النعمت الله النخجواني في «الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية» (ج ١، ص ٥١٧)الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبيةنعمة الله النخجواني١/٥١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وحبائلهم جميعا فالقي السحرة علي الفور مفاجئين مجتمعين سجدا متذللين نادمين عن معارضته بعد ما راوا ما راوا من عجائب صنع الله وغرائب معجزاته ثم قالوا بلسانهم موافقا لقلوبهم بلا تردد وتراخ قد امنا برب هارون وموسي بان له القدرة والاختيار لا يعارض فعله اصلا بل يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد وبعد ما وقع ما وقع قال لهم فرعون علي سبيل التقريع والتوبيخ وبعد ما سمع منهم الايمان وراي.»