وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي
وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي
وسأل ربه أن يسهل عليه أمر الرسالة ليبلغها كما أُمر.
يبين الله تعالى المطلب الثاني من دعوات كليم الله موسى؛ وهو سؤال التيسير والتوفيق الإلهي في جميع شؤون الرسالة؛ ذكر الطبري في «جامع البيان»: يقول تعالى ذكره: وسهّل عليّ ما كلفتني به من إبلاغ رسالتك إلى فرعون وقومه، واكفني كل عسير يعترضني في سبيلي، ووفقني للقيام بما حملتني من أعباء النبوة. وقال السعدي في تفسيره: «سأل ربه تيسير أموره كلها؛ لأن الأمور إذا يسّرها الله تعالى تذللت صعابها، وسَهُل شديدها، وخضعت لها الأسباب، وانقلبت المشاق إلى راحة ونعيم.».
جامع البيان١٦/٥٣اعرض في المكتبة الشاملة
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٦/١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ويسر لي امري﴾ لما امر بما امر به من الخطب الجليل تضرع الي ربه ﷿ واظهر عجزه بقوله ويضيق صدري ولا ينطلق لساني وساله تعالي ان يوسع صدره ويفسح قلبه ويجعله عليما بشؤون الحق واحوال الخلق حليما حمولا يستقل ما عسي يرد عليه من الشدائد والمكاره بجميل الصبر وحسن الثبات ويتلقاها بصدر فسيح وجاش رابط وان يسهل عليه مع ذلك امره الذي هو اجل الامور.»
قال الإمام الخطيب الإسكافي في درة التنزيل وغرة التأويل١/٨٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «الاية الثالثة منها قوله تعالي: (افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي (١٢٨) . وقال في سورة السجدة: (اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون (٢٦) .». (ج 1، ص 897).
قال فخر الدين الرازي في مفاتيح الغيب٢٢/٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ أَيْضًا: كَأَنَّ مُوسَى ﵇ قَالَ: إِلَهِي لَا أَكْتَفِي بِشَرْحِ الصَّدْرِ وَلَكِنْ أَطْلُبُ مِنْكَ تَنْفِيذَ الْأَمْرِ وَتَحْصِيلَ الْغَرَضِ فَلِهَذَا قَالَ: وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي أَوْ يُقَالُ: إِنَّهُ ﷾ لَمَّا أَعْطَاهُ الْخِلَعَ الْأَرْبَعَ وَهِيَ الْوُجُودُ وَالْحَيَاةُ وَالْقُدْرَةُ وَالْعَقْلُ فَكَأَنَّهُ قَالَ لَهُ يَا مُوسَى أَعْطَيْتُكَ هَذِهِ الْخِلَعَ الْأَرْبَعَ فَلَا بُدَّ فِي/ مُقَابَلِتِهَا مِنْ خِدْمَاتٍ أَرْبَعَ لِتُقَابَلَ كُلُّ نِعْمَةٍ بِخِدْمَةٍ.»
مفاتيح الغيب٢٢/٣٢اعرض في المكتبة الشاملة
توجيه دعوي: الاعتماد المطلق على توفيق الله وتيسيره في كل خطة ومشروع دعوي؛ فالتخطيط البشري جهد قاصر لا يثمر إلا بمعونة ميسر الأمور سبحانه.
توجيه تربوي: غرس التواضع والافتقار في نفوس المتميزين؛ فلا يغتر صاحب الذكاء بذكائه، ولا صاحب المنصب بقوته، بل يسألون الله دائماً: {وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي}.
التوجيه العملي والوجداني: الإكثار من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً، وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً.»، والاستعانة بالله عند مواجهة المهام العسيرة.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٤/٢١٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قبل ان ياتوني﴾ ، وما دام قال ذلك فقد علم انهم في الطريق. فهل يذهب انسان عادي ويحل العرش ويحمله وياتي به قبل ان ياتوا؟ لا، ولذلك عرفنا من هذه قول الحق: ﴿ولا تقف ما ليس لك به علم﴾ [الاسراء: ٣٦] .».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«اخاف غيرك- وذلك ان موسي كان يخاف من فرعون خوفا شديدا لشدة شوكته وكثرة جنوده. ويسر لي قرا نافع وابو عمرو بفتح الياء والباقون باسكانها امري (٢٦) يعني سهل علي اتيان ما وجب علي من تبليغ الرسالة وغير ذلك ومن التكاليف- حتي يذهب عني كلفة التكاليف ومشاقها ويحصل للنفس لذة في تحمل شدائدها وفي ابهام المشروح والميسر اولا ودفعه.»
«وَمَجْمُوعُ هَذَيْنِ الْكَلَامَيْنِ كَالْبُرْهَانِ الْقَاطِعِ عَلَى أَنَّ جَمِيعَ الْحَوَادِثِ فِي هَذَا الْعَالَمِ وَاقِعَةٌ بِقَضَائِهِ وَقَدَرِهِ وَحِكْمَتِهِ وَقُدْرَتِهِ. وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ أَيْضًا: كَأَنَّ مُوسَى ﵇ قَالَ: إِلَهِي لَا أَكْتَفِي بِشَرْحِ الصَّدْرِ وَلَكِنْ أَطْلُبُ مِنْكَ تَنْفِيذَ الْأَمْرِ وَتَحْصِيلَ الْغَرَضِ فَلِهَذَا قَالَ: وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي أَوْ يُقَالُ: إِنَّهُ ﷾ لَمَّا أَعْطَاهُ الْخِلَعَ الْأَرْبَعَ وَهِيَ الْوُجُودُ وَالْحَيَاةُ وَالْقُدْرَةُ وَالْعَقْلُ فَكَأَنَّهُ قَالَ لَهُ يَا مُوسَى أَعْطَيْتُكَ هَذِهِ الْخِلَعَ الْأَرْبَعَ فَلَا بُدَّ فِي/ مُقَابَلِتِهَا مِنْ خِدْمَاتٍ أَرْبَعَ لِتُقَابَلَ كُلُّ نِعْمَةٍ بِخِدْمَةٍ.»
«فَقَالَ مُوسَى ﵇: مَا تِلْكَ الْخِدْمَاتُ؟ فَقَالَ: وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي فَإِنَّ فِيهَا أَنْوَاعًا أَرْبَعَةً مِنَ الْخِدْمَةِ، الْقِيَامُ وَالْقِرَاءَةُ وَالرُّكُوعُ وَالسُّجُودُ فَإِذَا أَتَيْتَ بِالصَّلَاةِ فَقَدْ قَابَلْتَ كُلَّ نِعْمَةٍ بِخِدْمَةٍ، ثُمَّ إِنَّهُ تَعَالَى لَمَّا أَعْطَاهُ الْخِلْعَةَ الْخَامِسَةَ وَهِيَ خِلْعَةُ الرِّسَالَةِ قَالَ: رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي حَتَّى أَعْرِفَ أَنِّي بِأَيِّ خِدْمَةٍ أُقَابِلُ هَذِهِ النِّعْمَةَ فَقِيلَ لَهُ بِأَنْ تَجْتَهِدَ فِي أَدَاءِ هَذِهِ الرِّسَالَةِ عَلَى الْوَجْهِ الْمَطْلُوبِ فَقَالَ مُوسَى: يَا رَبِّ إِنَّ هَذَا لَا يَتَأَتَّى مِنِّي مَعَ عَجْزِي وَضَعْفِي وَقِلَّةِ آلَاتِي وَقُوَّةِ خَصْمِي فَاشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي.»
«وَثَالِثُهَا: الْوُجُودُ كَالنُّورِ وَالْعَدَمُ كَالظُّلْمَةِ وَكُلُّ مَا سِوَى اللَّه تَعَالَى فَهُوَ عَدَمٌ مَحْضٌ فَكُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ فَالْكُلُّ كَأَنَّهُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْعَدَمِ وَإِظْلَالِ عَالَمِ الْأَجْسَامِ وَالْإِمْكَانِ فَقَالَ: رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي حَتَّى يَجْلِسَ قَلْبِي فِي بَهِيِّ ضَوْءِ الْمَعْرِفَةِ وَسَادَةِ شَرْحِ الصَّدْرِ وَالْجَالِسُ فِي الضَّوْءِ لَا يَرَى مَنْ كَانَ جَالِسًا فِي الظُّلْمَةِ فَحِينَ جَلَسَ فِي ضَوْءِ شَرْحِ الصَّدْرِ لَا يَرَى أَحَدًا فِي الْوُجُودِ فَلِهَذَا عَقَّبَهُ بِقَوْلِهِ: وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي فَإِنَّ الْعَبْدَ فِي مَقَامِ الِاسْتِغْرَاقِ لَا يَتَفَرَّغُ لِشَيْءٍ مِنَ الْمُهِمَّاتِ.»