وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَىٰ
وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَىٰ
وأضل فرعون قومه عن طريق الحق ولم يهدهم، بل أوقعهم في الهلاك.
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٨/٤٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واضل فرعون قومه وما هدي (٧٩)﴾ الاعراب: (الواو) استئنافية (ما) نافية. جملة: «اضل فرعون .» لا محل لها استئنافية. وجملة: «ما هدي .» لا محل لها معطوفة علي الاستئنافية. البلاغة ١ - التهكم في قوله تعالي «وما هدي.» والتهكم: ان ياتي بعبارة والمقصود عكس مقتضاها كقولهم «انك لانت الحليم الرشيد.» وغرضه وضعه بضد هذين الوضعين.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٦/٢٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهَذَا الْجُزْءُ مِنَ الْقِصَّةِ تَقَدَّمَ فِي سُورَةِ يُونُسَ. وَجُمْلَةُ وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ مِنَ الضَّمِيرِ فِي غَشِيَهُمْ.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١٣/٣٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «فصل قال ابن عبَّاس: لمَّا أمر تعالى موسى أن يقطعَ بقومه البحر، وكان بنو إسرائيل استعاروا من قوم فرعون الحُلِيّ والدواب لعيد يخرجون إليه، فخرج بهم»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٦/٢٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ولهم متعلقان باضرب أي قائم مقام المفعول الثاني وطريقا مفعول به أول وفي البحر صفة ويبسا صفة ثانية وهو وصف لما يئول اليه كما سيأتي في باب البلاغة أو مصدر وصف به مبالغة كرجل عدل وصدق وجملة لا تخاف حالية من فاعل اضرب أي اضرب غير خائف أو صفة لطريقا والعائد محذوف أي لا تخاف فيه أو هي جملة مستأنفة والأول أظهر ولا نافية وتخاف فعل مضارع مرفوع وفاعله أنت ودركا مفعول به وجملة ولا تخشى عطف على لا تخاف.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩٣٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وسبق ان قال فرعون لقومه. ﴿وما اهديكم الا سبيل الرشاد﴾ [غافر: ٢٩] . فاين سبيل الرشاد الذي تحدث عنه فرعون بعد ان اطبق الله عليهم البحر؟ لقد سقتهم الي الهلاك، ولم تسلك بهم مناط النجاة والهداية. فانت اذن كاذب في ادعاء سبيل الرشاد؛ لانك اضللتهم ما هديتهم، واهلكتهم ما نجيتهم.».
قال الإمام أبو القاسم القشيري في لطائف الإشارات٢/٤٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «استكشف من حاله، وحل به ما حل قال: ب اني ظلمت نفسي .» وقال لنبينا- ﷺ «واستغفر لذنبك.» . وقال ﷺ: «انه ليغان علي قلبي فاستغفر الله في اليوم سبعين مرة.» . ومن عليه بقوله: «ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر.» قوله جل ذكره: ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/١٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: وأضل فرعون في حياته قومه عن طريق الحق، وما هداهم إليها وإنما هداهم إلى طريق الغي والباطل، فكانت عاقبتهم جميعا الاستئصال والدمار.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٣٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «٤- تحريم الإسراف والظلم، وكفر النعم. ٥- الغضب صفة لله تعالى كما يليق ذلك بجلاله وكماله لا كصفات المحدثين. وَمَا أَعْجَلَكَ عَن قَوْمِكَ يَا مُوسَى (٨٣) قَالَ هُمْ أُولاء عَلَى أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى (٨٤) قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ (٨٥) فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ١٣٣): «وقوله- سبحانه-: وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَما هَدى بيان لحال فرعون قبل أن يهلكه الله- تعالى- بالغرق.»
التفسير الوسيط٩/١٣٣اعرض في المكتبة الشاملة
تحذير الجماهير من الانخداع بشعارات الزعامات الباطلة التي تدعي هداية الشعوب والنهوض بها وهي تمارس الاستبداد وتصد عن شرع الله.
إبراز مسؤولية القادة والمتبوعين عن ضلال أتباعهم يوم القيامة.
الأثر التربوي والإيماني:
البصيرة في اختيار القدوة والأئمة؛ فالمؤمن لا يقوده إلا من يستضيء بنور الوحي ويهدي بأمر الله: {وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا}.
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٣٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي يا بني اسرائيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي واني لغفار.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/١٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فاتبعهم فرعون بجنوده﴾ قال محمد: يعني: لحقهم ﴿فغشيهم من اليم ما غشيهم﴾ يقول: فغرقوا.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«موسي وقومه فنجوا. واضل فرعون قومه في الدين وما هدي (٧٩) وهو تهكم به وتكذيب لقوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد- او اضلهم في البحر وما نجا-. يا بني اسرائيل اما خطاب للذين كانوا في عهد النبي ﷺ بما فعل بابائهم لكن السورة مكية ولم يكن بمكة المخاطبة مع بني اسرائيل بل مع القريش- واما خطاب لمن انجاهم من البحر بعد اهلاك فرعون.»
«قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﵄ لَمَّا أَمَرَ اللَّه تَعَالَى مُوسَى أَنْ يَقْطَعَ بِقَوْمِهِ الْبَحْرَ وَكَانَ مُوسَى ﵇ وَبَنُو إِسْرَائِيلَ اسْتَعَارُوا مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ الْحُلِيَّ وَالدَّوَابَّ لِعِيدٍ يَخْرُجُونَ إِلَيْهِ فَخَرَجَ بِهِمْ لَيْلًا وَهُمْ سِتُّمِائَةِ أَلْفٍ وَثَلَاثَةُ آلَافٍ وَنَيِّفٌ لَيْسَ فِيهِمُ ابْنُ سِتِّينَ وَلَا عِشْرِينَ وَقَدْ كَانَ يُوسُفُ ﵇ عَهِدَ إِلَيْهِمْ عِنْدَ مَوْتِهِ أَنْ يَخْرُجُوا بِعِظَامِهِ مَعَهُمْ مِنْ مِصْرَ فَلَمْ يَخْرُجُوا بِهَا فَتَحَيَّرَ الْقَوْمُ حَتَّى دَلَّتْهُمْ عَجُوزٌ عَلَى مَوْضِعِ الْعِظَامِ فَأَخَذُوهَا فَقَالَ مُوسَى ﵇ لِلْعَجُوزِ: احْتَكِمِي فَقَالَتْ: أَكُونُ مَعَكَ فِي الْجَنَّةِ.»
«واليم: البحر. والمعنى: فأصابهم من البحر ما أصابهم وهو الغرق والهلاك المستأصل.»
«أَحَدُهُمَا: أَنْ يَسْتَأْنِفَ كَأَنَّهُ قِيلَ وَأَنْتَ لَا تَخْشَى أَيْ وَمِنْ شَأْنِكَ أَنَّكَ آمِنٌ لَا تَخْشَى.»