قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنسَىٰ
قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنسَىٰ
فيقول الله له الأمر كما ذكرت، جاءتك آياتنا فتركتها وأعرضت عنها ولم تؤمن بها، وكما تركتها تترك اليوم.
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «جملة: «قال .» لا محل لها استئنافية. وجملة النداء: «رب .» لا محل لها اعتراضية. وجملة: «حشرتني .» في محل نصب مقول القول. وجملة: «كنت بصيرا.» في محل نصب حال من مفعول حشرتني.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٦/٣٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَتَقْدِيرُ الثَّانِي وَالثَّالِثِ: قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَعَمِيتَ عَنْهَا فَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى وَتُحْشَرُ أَعْمَى.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وقرئ ضَنْكاً على فعلى. ومعنى ذلك: أن مع الدين التسليم والقناعة والتوكل على الله وعلى قسمته فصاحبه ينفق ما رزقه بسماح وسهولة، فيعيش عيشا رافغا كما قال ﷿ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً والمعرض عن الدين، مستول عليه الحرص الذي لا يزال يطمح به إلى الازدياد من الدنيا، مسلط عليه الشح الذي يقبض يده عن الإنفاق، فعيشه ضنك وحاله مظلمة، كما قال بعض المتصوّفة: لا يعرض أحد عن ذكر ربه إلا أظلم عليه وقته وتشوّش عليه رزقه.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١٣/٤١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وعن عطاء: المعيشةُ الضَّنك هي معيشة الكافر، لأنه غير موقِنٍ بالثواب والعقاب.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩٤٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «اي: نعاملك كما عاملتنا، فننساك كما نسيت اياتنا. والايات جمع اية، وهي الامر العجيب، وتطلق علي الايات الكونية التي تلفت الي المكون سبحانه، وتطلق علي المعجزات التي تؤيد الرسل، وتثبت صدق بلاغهم عن الله، وان كانت الايات الكونية تلفت الي قدرة الخالق ﷿ وحكمته، فالرسول هو الذي يدل الناس علي هذه القوة.»
قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «معيشة ضنكا لانه جواب الشرط. يوم القيامة اعمي اعمي البصر او القلب ويؤيد الاول. قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي وكذلك نجزي من اسرف ولم يؤمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا وقد امالهما حمزة والكسائي لان الالف منقلبة من الياء، وفرق ابو عمرو بان الاول راس الاية ومحل الوقف فهو جدير.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/١٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: قال ذلك الكافر الذي حشره الله- تعالى- يوم القيامة أعمى: يا رب لماذا حشرتني على هذه الحال مع أنى كنت في الدنيا بصيرا؟. وهنا يأتيه الجواب الذي يخرسه، والذي حكاه الله- تعالى- في قوله: قالَ كَذلِكَ أى: قال الله- تعالى- في الرد عليه: الأمر كذلك، فإنك أَتَتْكَ آياتُنا الدالة على وحدانيتنا وقدرتنا فَنَسِيتَها أى: فتركتها وأعرضت عنها وَكَذلِكَ الْيَوْمَ تُنْسى أى: كما تركت آياتنا في الدنيا وأعرضت عنها، نتركك اليوم في النار وفي العمى جزاء وفاقا.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٣٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وكذلك نجزي من أسرف: أي وكذلك الجزاء الذي جازينا به من نسي آياتنا نجزي من أسرف في المعاصي ولم يقف عند حد، ولم يؤمن بآيات ربه ﷾.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ١٦٦): «ثم ساق- سبحانه- سنة من سننه التي لا تختلف فقال: وَكَذلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآياتِ رَبِّهِ وَلَعَذابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقى.»
التفسير الوسيط٩/١٦٦اعرض في المكتبة الشاملة
التحذير من التساهل في التعامل مع نصوص القرآن والتهاون في تعلمها والعمل بها.
إبراز العدالة الإلهية المطلقة التي لا تظلم أحداً؛ فكل ما يلقاه العبد في الآخرة هو ثمرة ما غرسته يداه في الدنيا.
الأثر التربوي والإيماني:
الإقبال الصادق على كتاب الله حفظاً وتلاوة وتدبراً وعملاً، وسؤال الله ألا يجعلنا من المنسيين في عذابه يوم لقائه.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩٤٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «اي: نعاملك كما عاملتنا، فننساك كما نسيت اياتنا. والايات جمع اية، وهي الامر العجيب، وتطلق علي الايات الكونية التي تلفت الي المكون سبحانه، وتطلق علي المعجزات التي تؤيد الرسل، وتثبت صدق بلاغهم عن الله، وان كانت الايات الكونية تلفت الي قدرة الخالق ﷿ وحكمته.»
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية١/٥٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «والغرور جميعا اصلا وفرعا صديقا وعدوا وبعد هبوطكم اليها بعضكم لبعض عدو في امور معاشكم والشيطان عدو لكم يعوقكم ويغويكم عن امر المعاد فتبقي هذه العداوة بينكم ما دمتم فيها ومع امرنا لكم بالهبوط والخروج منها اليها لا نترككم هناك يا بني ادم ضالين محرومين مطرودين فاما ياتينكم مني هدي بواسطة الرسل والكتب المنزلة عليكم فاتبعوا هداي فمن اتبع هداي عزيمة صادقة وقصدا صحيحا خالصا فاهتدي البتة فلا يضل لا.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«{قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَىٰ}؛ ففي تقرير هذا الجواب وجهان: أحدهما: أنه تعالى إنما أنزل به هذا العمى جزاءً على تركه اتباع الهدى وإعراضه عنه، والمعنى: تركتها وراء ظهرك متعمداً فكذلك اليوم تترك في العذاب، فسمي الترك نسياناً للمشاكلة؛ إذ لا يجوز على الله النسيان الذي هو ذهول العقل؛ لقوله: {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا}.»
«{وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَىٰ} أي تترك في النار وفي العذاب كما تركت آيات الله في الدنيا فلم تعمل بها؛ فالنسيان هنا مجاز عن الترك والإهمال بالعقوبة، لأن الله لا يضل ولا ينسى سبحانه.»