طه ١٢٣ · ص ٣٢٠ · جزء ١٦

قال برهان الدين البقاعي في «نظم الدرر في تناسب الآيات والسور» (ج ١٢، ص ٣٦٠)نظم الدرر في تناسب الآيات والسورالبقاعي١٢/٣٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما كانت دور الملوك لا تحتمل مثل ذلك، وكان قد قدم سبحانه عنايته بادم ﵇ اهتماما به، وكان الخبر عن زوجه وعن ابليس لم يذكر، فكانت نفس السامع لم تسكن عن تشوفها الي سماع بقية الخبر، اجاب عن ذلك بانه اهبط من داره المقدسة الحامل علي المخالفة والمحمول وان كان قد هياه بالاجتباء لها.»

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٦، ص ٤٧)إرشاد العقل السليمأبو السعود٦/٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قال﴾ استئناف مبني علي السؤال نشا من الاخبار بانه تعالي قبل توبته وهداه كانه قيل فماذا امره تعالي بعد ذلك فقيل قال له ولزوجته ﴿اهبطا منها جميعا﴾ اي انزلا من الجنة الي الارض وقوله تعالي ﴿بعضكم لبعض عدو﴾ حال من ضمير المخاطب في اهبطا والجمع لما انهما اصل الذرية ومنشا الاولاد اي متعادين في امر المعاش كما علي الناس من التجاذب والتحارب ﴿فاما ياتينكم مني.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٥، ص ٩٤٣٣)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٥/٩٤٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «فقوله: ﴿ثم اجتباه﴾ [طه: ١٢٢] هذه بداية لمرحلة النبوة في حياة ادم ﵇، و (ثم) تعني الترتيب مع التراخي ﴿اجتباه﴾ [طه: ١٢٢] اصطفاه ربه. ولم يقل الحق سبحانه: ثم اجتباه الله، انما ﴿اجتباه ربه﴾ [طه: ١٢٢] لان الرب المتولي للتربية والرعاية، ومن تمام التربية الاعداد للمهمة، ومن ضمن اعداد ادم لمهمته ان يمر بهذه التجربة.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ١٦٣)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٩/١٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ أى: بعض ذريتكما لبعض عدو، بسبب التخاصم والتنازع والتدافع على حطام هذه الدنيا. فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً يا بنى آدم عن طريق إرسال الرسل وإنزال الكتب فعليكم أن تتبعوا رسلي، وتعملوا بما اشتملت عليه كتبي. فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ بأن آمن برسلي وصدق بكتبي. فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقى لا في الدنيا ولا في الآخرة، بسبب استمساكه بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٣٨٦)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٣٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «بعضكم لبعض عدو: أي آدم وحواء وذريتهما عدو لإبليس وذريته، وإبليس وذريته عدو لآدم وحواء وذريتهما. فإما يأتينكم مني هدى: أي فإن يأتيكم مني هدى وهو كتاب ورسول. فمن اتبع هداي: أي الذي أرسلت به رسولي وهو القرآن.»

تقديم الإسلام والقرآن كمنهج حياة يرفع الشقاء ويحقق الأمن النفسي والفكري والمجتمعي.

بيان أن الشقاء والاضطراب والقلق الذي تعاني منه البشرية إنما سببه الوحيد هو الإعراض عن هدى الله ومتابعة خطوات الشيطان.

الأثر التربوي والإيماني:

الطمأنينة المطلقة واليقين بأن معية الله وهديه كفيلان بإسعاد العبد في دنياه وأخراه، والاعتصام الدائم بكتاب الله وسنة رسوله.

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج 3، ص 386)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٣٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «٢- تقرير عداوة ابليس لبني ادم. ٣- بيان ان الجنة لا نصب فيها ولا تعب، وانما ذلك في الارض. ٤- التحذير من اخطار الاستجابة لوسوسة ابليس فانها تردي صاحبها. ٥- ضعف المراة وقلة عزمها فقد اكلت قبل ادم فسهلت عليه المعصية. ٦- كون المراة تابعة للرجل وليس لها ان تستقل بحال من الاحوال. ٧- حرمة كشف العورات ووجوب سترها.»