فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا
فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا
فيترك مواضع الجبال من الأرض مستوية ملساء منبسطة.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: «ثم يقول الحق سبحانه: ﴿فيذرها قاعا صفصفا﴾.».
قال الإمام البيضاوي في أنوار التنزيل وأسرار التأويل٤/٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ويسئلونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا ويسئلونك عن الجبال عن مال امرها وقد سال عنها رجل من ثقيف. فقل لهم. ينسفها ربي نسفا يجعلها كالرمل ثم يرسل عليها الرياح فتفرقها. فيذرها فيذر مقارها، او الارض واضمارها من غير ذكر لدلالة الجبال عليها كقوله: ما ترك علي ظهرها من دابة. قاعا خاليا صفصفا مستويا كان اجزاءها علي صف واحد.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٣٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «قاعا صفصفا: أي مستوياً. عوجا ولا أمتا: أي لا ترى فيها انخفاضاً ولا ارتفاعاً.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/١٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «والفاء في قوله: فَقُلْ للمسارعة إلى إزالة ما في ذهن السائل من توهم أن الجبال قد تبقى يوم القيامة. والضمير في قوله فَيَذَرُها قاعاً صَفْصَفاً يعود إلى الجبال باعتبار أجزائها السفلى الباقية بعد النسف، ويصح أن يعود إلى الأرض المدلول عليها بقرينة الحال، لأنها هي الباقية بعد قلع الجبال.»
تصوير أرض المحشر للمؤمنين لتثبيت الإيمان باليوم الآخر وعظم المشهد.
إدراك أن الدنيا دار التواء ومصاعب، والآخرة دار الاستواء والجزاء الحق.
الأثر التربوي والإيماني:
الاستعداد لذلك اليوم الذي لا مغار فيه ولا كهف يختبئ فيه الظالم، ولا حجر يواري المفرط؛ فالأرض قاع صفصف والرقابة إلهية نافذة.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩٣٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قاعا صفصفا﴾ [طه: ١٠٦] : ارضا مستوية ملساء لا نبات فيها ولا بناء، والضمير في ﴿فيذرها﴾ [طه: ١٠٦] يعود علي الارض لا علي الجبال؛ لان الجبال لا تكون قاعا صفصفا، اما الارض مكان الجبال فتصير ملساء مستوية، لا بناء فيها ولا جبال، فالارض شيء والجبال فوقها شيء اخر.».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٥/٤٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «تعدي الي المفعول الثاني تارة بنفسه وتارة بالجار تقول سالته كذا وسالته عن كذا وبكذا وبعن اكثر كما في هذا المقام واذا كان لاستدعاء مال فانه يتعدي بنفسه او بمن نحو قوله تعالي واذا سالتموهن متاعا فسئلوهن من وراء حجاب والجبال جمع جبل وهو كل وتد للارض عظم وطال فان انفرد فاكمة او قنة واعتبر معانيه فاستعير واشتق منه بحسبها.».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٣٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «شرح الكلمات: يسالونك عن الجبال: اي المشركون عن الجبال كيف تكون يوم القيامة. فقل ينسفها ربي نسفا: اي يفتتها ثم تذروها الرياح فتكون هباء منبثا. قاعا صفصفا: اي مستويا. عوجا ولا امتا: اي لا تري فيها انخفاضا ولا ارتفاعا. الداعي. : اي الي المحشر يدعوهم اليه للعرض علي الرب تعالي. وخشعت الاصوات: اي سكنت فلا يسمع الا الهمس وهو صوت الاقدام الخفي.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/١٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فيذرها﴾ يعني: الارض ﴿قاعا صفصفا﴾ القاع: الذي لا اثر عليه، والصفصف: المستوية التي ليس عليها نبات.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الاية، وقوله تعالي: ﴿يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير﴾ الاية، وقوله: ﴿يسالونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين﴾ الاية، وقوله: ﴿يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات﴾ الاية، وقوله: ﴿يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير﴾ الي غير ذلك من الايات، اما في اية "طه" هذه فقال فيها: ﴿فقل ينسفها﴾ بالفاء.»
«الي عمر الدنيا والله اعلم- قال البغوي قال ابن عباس سال رجل من ثقيف رسول الله ﷺ فقال كيف تكون الجبال يوم القيمة فانزل الله. ويسئلونك عن الجبال واخرج ابن المنذر عن ابن جريح قال قلت قريش كيف يفعل ربك بهذه الجبال يوم القيمة فانزل الله تعالي فقل ينسفها ربي نسفا وقيل لم يسئل والتقدير وان سالوك فقل ولذلك جئ بالفاء بخلاف سائر الاجوبة حيث.»
«الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ: أَنَّهُ تَعَالَى وَصَفَ الْأَرْضَ ذَلِكَ الْوَقْتَ بِصِفَاتٍ. أَحَدُهَا: كَوْنُهَا قَاعًا وَهُوَ الْمَكَانُ الْمُطْمَئِنُّ وَقِيلَ مُسْتَنْقَعُ الْمَاءِ.»