إِنَّكَ كُنتَ بِنَا بَصِيرًا
إِنَّكَ كُنتَ بِنَا بَصِيرًا
إنك يا ربنا لم تزل بصيرا بنا عالما بأحوالنا.
يختتم كليم الله موسى عليه السلام دعاءه الجامع بهذا التوسل العظيم بأوصاف الله وعلمه وبصره المحيط بحاله وحال أخيه؛ قال الطبري في «جامع البيان.»: «يقول تعالى ذكره: إنك يا ربنا كنت بأحوالنا عليماً وبصيراً منذ خلقتنا، تعلم ضعفنا وفقرنا وحاجتنا إلى عونك، وتعلم صدق نياتنا فيما سألناك من شرح الصدور وتيسير الأمور والتعاون على طاعتك، فاخترتني وعلمت أن هارون يصلح لما سألتك له.». وقال السعدي في تفسيره: «توسل إلى الله ببصره التام المحيط بهما، وعلمه بضعفهما وعجزهما وشدة حاجتهما إلى التثبيت والتأييد؛ ومن كمال الأدب في الدعاء أن يتوسل العبد بصفات الرب وعلمه بفقر السائل وحاجته.».
قال الإمام الخطيب الإسكافي في درة التنزيل وغرة التأويل١/٨٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «الاية الثانية منها قوله تعالي: (اذهب الي فرعون انه طغي (٢٤) قال رب اشرح لي صدري (٢٥) ويسر لي امري (٢٦) واحلل عقدة من لساني (٢٧) يفقهوا قولي (٢٨) واجعل لي وزيرا من اهلي (٢٩) هارون اخي (٣٠) اشدد به ازري (٣١) واشركه في امري (٣٢) ، الي قوله: (قال قد اوتيت سؤلك يا موسي (٣٦) .» (ج 1، ص 893).
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٦/١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿انك كنت بنا بصيرا﴾ اي عالما باحوالنا وبان ما دعوتك به مما يصلحنا ويفيدنا في تحقيق ما كلفته من اقامة مراسم الرسالة وبان هرون نعم الردء في اداء ما امرت به والباء متعلقة ببصيرا قدمت عليه لمراعاة الفواصل.»
توجيه دعوي: تعليم الناس الأدب في الدعاء والجمع بين السؤال والتفويض؛ فالدعاء يبدأ بالحمد والتذلل، ويمر بذكر الحاجات، ويختم بالثناء والتوكل التام.
توجيه تربوي: غرس مراقبة الله واستشعار بصره المحيط في نفوس الأبناء؛ فالله بصير بنا في خلواتنا، بصير بنوايانا ومقاصدنا، فلا نضمر إلا خيراً ولا نعمل إلا براً.
التوجيه العملي والوجداني: تذوق لذة الطمأنينة بمعية الله البصير؛ والاستغناء برؤيته وعلمه عن التماس مدح الخلق ومراءاتهم؛ فالعبد الصادق يكتفي بأن ربه به بصير.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٤/٢١٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «خصوصية. وربنا ﷾ لا ياتي حتي في البنية العامة ليجعل الجنسين مستويين في خصائص البنية، صحيح البنية واحدة: راس وجذع وارجل، انما ياتي ويميز بنية كل نوع بشيء، الرجل له شكل مميز، والمراة لها شكل مميز. ولذلك فالذين يقولون: نسوي الرجل بالمراة او المراة بالرجل نقول لهم: المراة لها تكوين خاص.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وَثَانِيهَا: كُنْتَ بِنا بَصِيراً لِأَنَّ هَذِهِ الِاسْتِعَانَةَ بِهَذِهِ الْأَشْيَاءِ لِأَجْلِ حَاجَتِي فِي النُّبُوَّةِ إِلَيْهَا. وَثَالِثُهَا: إِنَّكَ بَصِيرٌ بِوُجُوهِ»
«وَرَابِعُهَا: الشَّمْسُ إِذَا قابلها القمر انكسفت أما هاهنا فَشَمْسُ الْمَعْرِفَةِ وَهِيَ مَعْرِفَةُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه مَا لَمْ يُقَابِلْهَا قَمَرٌ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّه لَمْ يَصِلْ نُورُهُ إِلَى عَالَمِ الْجَوَارِحِ.»
«وَسَابِعُهَا: أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا. وَثَامِنُهَا: كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ. وَتَاسِعُهَا: أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّه عَلَى قُلُوبِهِمْ. إِلَهَنَا وَسَيِّدَنَا بِفَضْلِكَ وَإِحْسَانِكَ أَغْلِقْ هَذِهِ الْأَبْوَابَ التِّسْعَةَ مِنْ خِذْلَانِكَ عَنَّا وَاجْبُرْنَا بِإِحْسَانِكَ وَافْتَحْ لَنَا تِلْكَ الْأَبْوَابَ التِّسْعَةَ مِنْ إِحْسَانِكَ بِفَضْلِكَ وَرَحْمَتِكَ إِنَّكَ عَلَى مَا تَشَاءُ قَدِيرٌ.»