وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا
وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا
ومن عمل شيئا من الطاعات وهو مصدق بما جاء به النبي ﷺ فلا يخاف أن يزاد في سيئاته ولا أن ينقص من حسناته.
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «خاب من .» في محل نصب حال من الوجوه، والرابط مقدر . وجملة: «حمل .» لا محل لها صلة الموصول (من). الصرف: (عنت)،فيه اعلال بالحذف اصله عنات، التقي ساكنان الالف والتاء، فحذفت الالف وزنه فعت.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٦/٣١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالظُّلْمُ: ظُلْمُ النَّفْسِ. وَجُمْلَةُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ إِلَخْ: شَرْطِيَّةٌ مُفِيدَةُ قَسِيمَ مَضْمُونِ جُمْلَةِ وَقَدْ خابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والهضم: أن يكسر من حق أخيه فلا يوفيه له، كصفة المطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون ويسترجحون، وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون. أى: فلا يخاف جزاء ظلم ولا هضم، لأنه لم يظلم ولم يهضم.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١٣/٣٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «والهَمْسُ: الصوت الخفي، قيل: هو تَحْرِيكُ الشفتيْن دون النطق قال الزمخشري: وهو الذكر، الخفي، ومنه الحروف المهموسَة.»
مفاتيح الغيب٢٢/١٠٠اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩٣٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «الصالحات: هي الاعمال التي تعود بالخير عليك او علي غيرك، واضعف الايمان في عمل الصالح ان تترك الصالح في ذاته علي صلاحه فلا تفسده، كان تجد بئرا يشرب منه الناس فلا تطمسه ولا تلوثه. فان رقيت العمل الصالح فيمكنك ان تزيد من صلاحه، فتبني حوله جدارا يحميه او تجعل له غطاء. . الخ.».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٣٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما ﴿ومن يعمل من الصالحات﴾ الصالحات الطاعات ﴿وهو مؤمن﴾ مصدق بما جاء به محمد ﵇ وفيه دليل انه يستحق اسم الايمان بدون الاعمال الصالحة وان الايمان شرط قبولها ﴿فلا يخاف﴾ اي فهو لا يخاف فلا يخف عن النهي مكي ﴿ظلما﴾ ان يزاد في سياته ﴿ولا هضما﴾ ولا ينقص من حسناته واصل الهضم النقص والكسر.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/١٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «والفعل عَنَتِ بمعنى ذلت يقال: عنا فلان يعنو عنوا- من باب سما- إذا ذل لغيره وخضع وخشع، ومنه قيل للأسير عان لذله وخضوعه لمن أسره.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/١٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: وَخَشَعَتِ الْأَصْواتُ لِلرَّحْمنِ فَلا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْساً أى: وخفتت وسكنت الأصوات كلها هيبة وخوفا من الرحمن- ﷿ فلا تسمع- أيها المخاطب- في هذا اليوم الهائل الشديد إِلَّا هَمْساً أى: إلا صوتا خفيا خافتا.»
بث الطمأنينة في قلوب المؤمنين بعدل الله المطلق ورحمته وفضله.
التأكيد على تلازم الإيمان والعمل الصالح؛ فلا إيمان بلا عمل، ولا يقبل عمل بلا إيمان.
الأثر التربوي والإيماني:
شحذ الهمة في الاستكثار من الصالحات، واليقين بأن كل عمل يقدمه العبد محفوظ لا يضيع منه شيء عند الله تعالى: {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ}.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩٣٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «الصالحات: هي الاعمال التي تعود بالخير عليك او علي غيرك، واضعف الايمان في عمل الصالح ان تترك الصالح في ذاته علي صلاحه فلا تفسده، كان تجد بئرا يشرب منه الناس فلا تطمسه ولا تلوثه. فان رقيت العمل الصالح فيمكنك ان تزيد من صلاحه.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/١٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما﴾ يعني: ان يزاد عليه في سيئاته ﴿ولا هضما﴾ ان ينقص من حسناته.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«للحي القيوم وقد خاب من الشرك ولم يسجد له- وجملة عنت الوجوه معطوفة علي خشعت او حال من فاعله بتقدير قد. ومن يعمل من الصالحات شرط وكلمة من للتبعيض اي بعض الصالحات يعني الفرائض منها وجاز ان يكون من للابتداء والتقدير ومن يعمل عملا كائنا من النيات الصالحات وهو مؤمن حال من الضمير المرفوع في يعمل يعني ان الايمان شرط لصحة.»
«ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة: أن من يعمل من الصالحات وهو مؤمن بربه فإنه لا يخاف ظلمًا ولا هضمًا.»
«وَكَانَ سُؤَالُهُمْ عَلَى سَبِيلِ الِاسْتِهْزَاءِ. وَثَالِثُهَا: لَعَلَّ قَوْمَهُ قَالُوا: يَا مُحَمَّدُ إِنَّكَ تَدَّعِي أَنَّ الدُّنْيَا سَتَنْقَضِي فَلَوْ صَحَّ مَا قُلْتَهُ لَوَجَبَ أَنْ تَبْتَدِئَ أَوَّلًا بِالنُّقْصَانِ ثُمَّ تَنْتَهِيَ إِلَى الْبُطْلَانِ، لَكِنَّ أَحْوَالَ الْعَالَمِ بَاقِيَةٌ كَمَا كَانَتْ فِي أَوَّلِ الْأَمْرِ، فَكَيْفَ يَصِحُّ مَا قُلْتَهُ مِنْ خَرَابِ الدُّنْيَا؟»
«وَثَانِيهَا: الصَّفْصَفُ وَهُوَ الَّذِي لَا نَبَاتَ عَلَيْهِ. وَقَالَ أَبُو مُسْلِمٍ: الْقَاعُ الْأَرْضُ الْمَلْسَاءُ الْمُسْتَوِيَةُ وَكَذَلِكَ الصَّفْصَفُ.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
فَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ