طه ١٠٢ · ص ٣١٩ · جزء ١٦

الحديث النبوي الصحيح في شأن الصور: أخرج الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وصححه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال أعرابي: يا رسول الله، ما الصور؟ قال: «قَرْنٌ يُنْفَخُ فِيهِ.» [حديث صحيح].

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١١، ص ٢٤٤)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١١/٢٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَرَأَ أَبُو عَمْرٍو وَابْنُ أَبِي إِسْحَاقَ بِنُونِ مُسَمَّى الْفَاعِلِ. وَاسْتَدَلَّ أَبُو عَمْرٍو بِقَوْلِهِ تَعَالَى:" وَنَحْشُرُ" بِنُونٍ. وَعَنِ ابْنِ هُرْمُزَ" يَنْفُخُ" بِفَتْحِ الْيَاءِ أَيْ يَنْفُخُ إِسْرَافِيلُ. أَبُو عِيَاضٍ:" فِي الصُّورِ".»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١١، ص ٢٤٤): «وَقَرَأَ طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ" وَيُحْشَرُ" بِضَمِّ الْيَاءِ" الْمُجْرِمُونَ" رَفْعًا بِخِلَافِ الْمُصْحَفِ. وَالْبَاقُونَ" وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ ٢٠: ١٠٢" أَيِ الْمُشْرِكِينَ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١١، ص ٢٤٤): «وَالْعَرَبُ تَتَشَاءَمُ بِزَرَقِ الْعُيُونِ وَتَذُمُّهُ، أَيْ تُشَوَّهُ خِلْقَتُهُمْ بِزُرْقَةِ عُيُونِهِمْ وَسَوَادِ وُجُوهِهِمْ. وَقَالَ الْكَلْبِيُّ وَالْفَرَّاءُ:" زُرْقاً ٢٠: ١٠٢" أَيْ عُمْيًا.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٥، ص ٩٣٨٥)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٥/٩٣٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «يجرؤ احد منهم ان يجهر بصوته من هول ما يري، والخائف حينما يلاقي من عدوه ما لا قبل له به يخفي صوته حتي لا ينبهه الي مكانه؛ او: لان الامر مهول لدرجة الهلع الذي لا يجد معه طاقة للكلام، فليس في وسعه اكثر من الهمس. فما وجه التخافت؟ وبم يتخافتون؟».

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ١٥٠)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٩/١٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم بين- سبحانه- أحوال المجرمين عند الحشر فقال: يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقاً.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٣٧٦)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٣٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «٢- ما سولت النفس لأحد ولا زينت له شيئا إلاّ تورط فيه إن هو عمل بما سولته له. ٣- قد يجمع الله تعالى للعبد ذي الذنب العظيم بين عذاب الدنيا وعذاب الآخرة. ٤- مشروعية هجران المبتدع ونفيه وطرده فلا يسمح لأحد بالاتصال به والقرب منه. ٥- كسر الأصنام والأوثان والصور وآلات اللهو والباطل الصارفة عن عباد الله تعالى.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ١٥٠): «وقوله- سبحانه-: يَتَخافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا عَشْراً استئناف لبيان ما يقوله بعضهم لبعض على سبيل الهمس وخفض الصوت. أى: إن هؤلاء المجرمين يتهامسون فيما بينهم في هذا اليوم العصيب، قائلين ما لبثتم في قبوركم إلا عشرا من الليالى أو الأيام.»

ترهيب الغافلين بذكر أهوال المحشر وما يعتري الكفار والمجرمين من التشوه والخزي.

الاستعداد لتلك الساعة بالعمل الصالح وبياض الوجه بالإيمان: {يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ}.

الأثر التربوي والإيماني:

وجل القلوب من هول نفخة الصور، وسؤال الله النجاة والأمان يوم الفزع الأكبر، وأن يجعلنا من المقربين الآمنين.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٤، ص ٢٢٤٠)خواطرمحمد متولي الشعراوي٤/٢٢٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «القاه في اليم مكتوفا وقال له ... اياك اياك ان تبتل بالماء نقول لهم: انتم نسبتم لله - والعياذ بالله - الظلم، فالله ﷾ لم يطلب من الانسان ان يؤمن به الا وقد اودع فيه قوة اختيارية تختار بين البديلات.».

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن»: «وواضطجاعا وحركة وسكونا وفي كل زمان ليلا ونهارا صيفا وشتاء ولما سئل النبي ﵇ عن جلاء القلب قال (ذكر الله وتلاوة القران والصلاة علي) : قال المغربي قدس سره اگر چه اينه داري از براي رخش ... ولي چه سود كه داري هميشه اينه تار بيا بصيقل توحيد ز اينه برداري.».