اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي
اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي
يا رب قوِّ به ظهري وأحكم به قوتي.
يبين الله تعالى في هذه الآية الكريمة وظيفة هذا الوزير ومقصد موسى من سؤاله؛ وهو تقوية الظهر وتثبيت العزم؛ قال الطبري في «جامع البيان.»: «يقول تعالى ذكره: قوِّ به ظهري يا رب، وأعني به على ما أرسلتني به؛ والأزر في كلام العرب: الظهر والقوة، يقال منه: شددت فلاناً بأزره: إذا قويت ظهره وأعنته.». وقال السعدي في تفسيره: «أي: قوِّ به نفسي وظهري، وثبت به جأشي؛ لأن اجتماع القلبين وتعاضد القوتين يولد شجاعة ويقيناً يعلو به المرء فوق كل المخاوف.».
توجيه دعوي: بناء التحالفات الإيمانية المتماسكة؛ والحرص على وجود الرفيق الصادق الذي يثبتك عند الملمات ويسند ظهرك في مواجهة الفتن.
توجيه تربوي: تربية الأفراد على أن يكونوا سنداً وعضداً لإخوانهم لا عبئاً عليهم ولا خاذلين لهم في الشدائد.
التوجيه العملي والوجداني: الوفاء للصحبة الصالحة؛ والدعاء الدائم للإخوان بأن يشد الله أزرهم وينصرهم ويثبتهم على الصراط المستقيم.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٤/٢١٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «اذن فترك الصلاة معناه: انه تمرد علي اعلان العبودية والولاء للحق. وقد طلبها الله في اليوم خمس مرات، وحتم الجماعة فيها في يوم الجمعة في الاسبوع. لماذا؟ حتي يرانا كل العبيد لله عبيدا لله. فلا يعبد واحد ربنا سرا وبعد ذلك لا يري احد منا احدا فكلنا نسجد لله ولا بد من اعلان الولاء لله.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/١١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿هارون اخي اشدد به ازري﴾ اي: ظهري. قال محمد: يقال: ازرت فلانا علي الامر؛ اي: قويته عليه، فاما وازرته: فصرت له وزيرا.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«والجليس بمعني المجالس قلبت همزتها واو لقلبها في موازر من اهلي اما صفة لوزيرا او صلة لاجعل. هارون مفعول اول لاجعل ووزيرا ثانيهما قدم للعناية به- ولي صلة او حال وجاز ان يكون لي مفعولا ثانيا ووزيرا او لهما وهرون عطف بيان- وان يكون مفعولاه وزيرا ومن اهلي ولي تبيين كقوله ولم يكن له كفوا احد .»
«الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: الْأَزْرُ الْقُوَّةُ وَآزَرَهُ قَوَّاهُ قَالَ تَعَالَى: فَآزَرَهُ أَيْ أَعَانَهُ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ أَزْرِي أَيْ ظَهْرِي وَفِي كِتَابِ الْخَلِيلِ: الْأَزْرُ: الظَّهْرُ.»