وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا
يسألك الناس عن شأن الجبال يوم القيامة، فقل لهم إن ربي يفتتها كالرمل ثم يفرقها بالرياح.
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٨/٤٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «الاعراب: (الواو) استئنافية (عن الجبال) متعلق ب (يسالونك)، (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدر، وعلامة الرفع في (ربي) الضمة المقدرة علي ما قبل الياء (نسفا) مفعول مطلق منصوب (الفاء) عاطفة، والضمير في (يذرها) يعود علي الجبال او اصولها المستوية مع الارض (قاعا) حال منصوبة من الضمير الغائب (في يذرها) ، (صفصفا) حال ثانية منصوبة .».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٦/٣٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأَكَّدَ يَنْسِفُهَا نَسْفًا لِإِثْبَاتِ أَنَّهُ حَقِيقَةٌ لَا اسْتِعَارَةٌ. فَتَقْدِيرُ الْكَلَامِ: وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا ... إِلَى آخِرِهِ، وَنَنْسِفُ الْجِبَالَ نَسْفًا، فَقُلْ ذَلِكَ لِلَّذِينَ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١٣/٣٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قال ابن عباس: سأل رجلٌ من ثقيف رسولَ الله ﷺ َ - فقال: كيفَ تكون الجبالُ يوم القيامة؟ فأنزل الله هذه الآية.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٦/٢٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «اعتبر مستثنى منقطعا وجب نصبه فتلخص فيه أربعة أوجه متقاربة الرجحان ورجح الزمخشري الرفع على البدلية وتبعه القاضي البيضاوي.»
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٣/٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «١٠٤ - ﴿نحن اعلم بما يقولون﴾ الله ﷾ وحده اعلم بما يدور في نفوسهم ﴿اذ يقول امثلهم طريقة﴾ اعدلهم رايا وارجحهم عقلا ﴿ان لبثتم الا يوما﴾ يتخبطون في مفهوم الزمن. ﴿ويسئلونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا﴾ (١٠٥) ١٠٥ - ﴿ويسئلونك﴾ ايها النبي ﴿عن الجبال﴾ يوم القيامة كيف تكون؟ ﴿فقل ينسفها ربي نسفا﴾ حتي تصبح غبارا.». بيان النظم في القرآن الكريم٣/٦٤اعرض في المكتبة الشاملة.
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٦/٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ويسالونك عن الجبال﴾ اي عن مال امرها وقد سال عنه رجل من ثقيف وقيل مشركو مكة علي طريق الاستهزاء ﴿فقل ينسفها ربي نسفا﴾ اي يجعلها كالرمل ثم يرسل عليها الرياح فتفرقها والفاء للمسارعة الي الزام السائلين.»
مفاتيح الغيب٢٢/١٠٠اعرض في المكتبة الشاملة
قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن.»: «عليها غبرة ترهقها قترة اولئك هم الكفرة الفجرة.» (٤٠- ٤٢: عبس) . والزرقة التي تعلو الوجوه، هي اولي الدلالات علي انحباس الدم وتجمده في كيان الانسان، مما يعاني من ضيق وبلاء! قوله تعالي: «يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون.. اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما.» .. يتخافتون: اي يتحدثون بحديث خافت،».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/١٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «والفاء في قوله: فَقُلْ للمسارعة إلى إزالة ما في ذهن السائل من توهم أن الجبال قد تبقى يوم القيامة.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٣٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «شرح الكلمات: يسألونك عن الجبال: أي المشركون عن الجبال كيف تكون يوم القيامة. فقل ينسفها ربي نسفاً: أي يفتتها ثم تذروها الرياح فتكون هباء منبثاً.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٩، ص ١٥٢): «وقيل: السائلون هم المؤمنون على سبيل طلب المعرفة والفهم. وقوله: يَنْسِفُها من النسف بمعنى القلع. يقال: نسفت الريح التراب نسفا- من باب ضرب- إذا اقتلعته وفرقته. أى: ويسألك- أيها الرسول الكريم- بعض الناس عن أحوال الجبال يوم القيامة، فقل لهم: ينسفها ربي نسفا، بأن يقلعها من أصولها، ثم يجعلها كالرمل المتناثر، أو كالصوف المنفوش الذي تفرقه الرياح.»
التفسير الوسيط٩/١٥٢اعرض في المكتبة الشاملة
استخدام الحقائق الكونية ومشاهد القيامة في كسر كبرياء المكذبين وإلجام عقولهم المعاندة.
الإجابة الحاسمة القائمة على تقرير قدرة الله المطلقة التي لا تحدها قوانين الطبيعة المألوفة.
الأثر التربوي والإيماني:
تصغير كل عظيم في عين المؤمن سوى الله؛ فإذا كانت الجبال تنسف نسفاً، فكل قوى الطغيان والبغي أهون عند الله من ذرة غبار.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩٣٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «الله، لا علي انه الف عادة كانت له في الجاهلية، اذن: هذه الاسئلة ترسيم للامر من جانب الحق ﷾. وقوله تعالي: ﴿فقل ينسفها ربي نسفا﴾ [طه: ١٠٥] تكلمنا عن هذا المعني في قوله تعالي: ﴿لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا﴾ [طه: ٩٧] فالمراد: نفتتها ونذروها في الهواء.»---
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «وللاخرين قيامة معجلة فيها محاسبة وعليهم فيها مطالبة، وهو ان حاضر وعذاب حاصل، فكما ترد علي ظواهر قوم في الاخرة عقوبات، ترد علي سرائر اخرين عقوبات في الحياة الحاضرة، والمعاملة مع كل احد تخالف المعاملة مع صاحبه. قوله «يتخافتون بينهم.» من تفرغ لعد الاوقات والتمييز بين اختلاف الحالات فنوع غير مستوف في بلائه،».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٥/٤٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «غير الارض) وقد غضب ربنا ذلك اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله يرون من شدة اهوال ذلك اليوم ما يقلل في اعينهم شدة ما اصابهم من العذاب طول مكثهم في القبور فهم يحسبون انهم ما لبثوا في القبور الا عشرة ايام ثم قال تعالي نحن اعلم بما يقولون من عظم البلاء وبما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة اي اصوبهم رايا في نيل.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الي عمر الدنيا والله اعلم- قال البغوي قال ابن عباس سال رجل من ثقيف رسول الله ﷺ فقال كيف تكون الجبال يوم القيمة فانزل الله. ويسئلونك عن الجبال واخرج ابن المنذر عن ابن جريح قال قلت قريش كيف يفعل ربك بهذه الجبال يوم القيمة فانزل الله تعالي فقل ينسفها ربي نسفا (١٠٥) وقيل لم يسئل والتقدير وان سالوك فقل ولذلك جئ بالفاء.»
«الصِّفَةُ الْأُولَى: قَوْلُهُ: فَقُلْ يَنْسِفُها رَبِّي نَسْفاً وَفِيهِ مَسَائِلُ: الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى: إِنَّمَا قَالَ: فَقُلْ مَعَ فَاءِ التَّعْقِيبِ لِأَنَّ مَقْصُودَهُمْ مِنْ هَذَا السُّؤَالِ الطَّعْنُ فِي الْحَشْرِ وَالنَّشْرِ، فَلَا جَرَمَ أَمَرَهُ بِالْجَوَابِ مَقْرُونًا بِفَاءِ التَّعْقِيبِ.»
«ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة: أنهم يسألونه عن الجبال، وأمره أن يقول لهم: إن ربه ينسفها نسفًا، وذلك بأن يقلعها من أصولها، ثم يجعلها كالرمل المتهايل الذي يسيل، وكالصوف المنفوش تطيرها الرياح هكذا وهكذا.»
«اعْلَمْ أَنَّهُ تَعَالَى لَمَّا وَصَفَ أَمْرَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ حَكَى سُؤَالَ مَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِالْحَشْرِ فقال: وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْجِبالِ وَفِي تَقْرِيرِ هَذَا السُّؤَالِ وُجُوهٌ.»