إِلَّا تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَىٰ
إِلَّا تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَىٰ
لكن أنزله الله عظة وتذكيرا لمن يخاف الله فيطيعه.
يبين الله تعالى في هذه الآية الحكمة الإيجابية العظمى والغاية الشريفة من تنزيل القرآن الكريم بعد نفي الشقاء؛ ذكر الطبري في «جامع البيان»: يقول تعالى ذكره: ما أنزلنا عليك هذا القرآن يا محمد لتشقى به، ولكن أنزلناه تذكرة لمن يخشى الله، فيخاف عقابه ويتقي عذابه بأداء فرائضه واجتناب معاصيه، فيتذكر بما فيه من المواعظ والهدى. وقال قتادة: «إن الله لم يجعل القرآن شقاءً، ولكن جعله تذكرة وموعظة لمن خاف الله واتقاه.». وقال السعدي في تفسيره: «الاستثناء هنا يوضح حقيقة الرسالة؛ فالقرآن تذكرة يتذكر بها العبد ما هو مستقر في فطرته وعقله من محاسن الأخلاق وعقائد التوحيد، ويتذكر به تفاصيل ما ينفعه وما يضره، وإنما ينتفع بهذه التذكرة من في قلبه خشية لله ورغبة في النجاة.».
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل٢/٥اعرض في المكتبة الشاملة: «. الاسماء الحسني تكلمنا عليها في [الاعراف: ١٧٩] وهل اتاك لفظ استفهام والمراد به التنبيه اذ راي العامل في اذ حديث لان فيه معني الفعل، وكان من قصة موسي انه رحل باهله من مدين يريد مصر، فسار بالليل واحتاج الي نار، فقدح بزناده فلم ينقدح، فراي نارا فقصد اليها فناداه الله، وارسله الي فرعون انست نارا اي رايت بقبس هو.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١١/١٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ: فِيهِ تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ مَجَازُهُ: مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى وَلِئَلَّا تَشْقَى.»
قال السمرقندي في بحر العلوم٢/٣٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «مَا أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى يعني: لتتعب نفسك وتعيا إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشى يقول: لم ننزله إلا عظة لمن يسلم، وقال القتبي: في الآية تقديم، يقول: ما أنزلنا عليك القرآن إلا تذكرة لمن يخشى لا أن تشقى.»
قال عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير الآي والسور».: «الم بها غير مستحل ولا مصر، واما انه ان لم يكن ذا عزم في عهده الاول كان ذا عزم في عهده الثاني وهو قوله ﴿فاما ياتينكم مني هدي﴾ [البقرة: ٣٨]، ﴿فتشقي﴾ وحد لنظم رؤوس الاي، ولان الرجل هو المختص بشقوة الرعاية والكسب. واراد بقوله: ﴿لا تظما فيها﴾ نفي اعوزاز الشراب ﴿ولا تضحي﴾ نفي زوال الظل. ﴿لا يبلي﴾ لايفني. ﴿فغوي﴾ فجهل .»
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٦/٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الا تذكرة﴾ نصب علي انه مفعول له لانزلنا لكن لا من حيث انه معلل بالشقاء علي معني ما انزلنا عليك القران لتتعب بتبليغه الا تذكرة الاية كقولك ما ضربتك للتاديب الا اشفاقا لما انه يجب في امثاله ان يكون بين العلتين ملابسة بالسببية والمسببية حتما كما في المثال المذكور وفي قولك ما شافهتك بالسوء لتتاذي الا زجرا لغيرك فان التاديب في الاول مسبب عن الاشفاق.»
مفاتيح الغيب٢٢/٧اعرض في المكتبة الشاملة
قال فاضل السامرائي في «لمسات بيانية في نصوص من التنزيل»: «وكذلك جعل التحديث بالنعمة (واما بنعمة ربك فحدث) جاءت بعد (واما السائل فلا تنهر) لان كل داعية يتعرض لاسئلة محرجة احيانا تكون لغاية الفهم وقد تكون لنوايا مختلفة فعليه ان يتسع صدره للسائل مهما كانت نية السائل او قصده من السؤال وعلي الداعية ان لا يستثار والا فشل.».
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «قوله جل ذكره: ﷽ طه ما انزلنا عليك القران لتشقي الطاء اشارة الي قلبه- ﵇ من غير الله، والهاء اشارة الي اهتداء قلبه الي الله. وقيل طا بسرك بساط القربة فانت لا تهتدي الي غيرنا. ويقال طوينا عن سرك ذكر غيرنا، وهديناك الينا. ويقال طوبي لمن اهتدي بك. ويقال طاب عيش من اهتدي بك.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٩/٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «أظهرها، وأقربها إلى سياق الآيات الكريمة، فإن قوله- تعالى- بعد ذلك: إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشى بيان للحكمة التي من أجلها أنزل الله- تعالى- هذا القرآن.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٣٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وهكذا عرّف تعالى عباده به ليعرفوه فيخافونه ويحبونه فيؤمنون به ويطيعونه فيكملون على ذلك ويسعدون فلله الحمد وله المنة. هداية الآيات من هداية الآيات: ١- إبطال نظرية أن التكاليف الشرعية شاقة ومرهقة للعبد.»
توجيه دعوي: منهج الدعوة القرآنية يقوم على التذكير لا على الإلجاء والإكراه؛ والداعية البصير يركز جهده على إيقاظ الخشية في القلوب، لأن القلب إذا خشي الله انقادت الجوارح طوعاً واختياراً.
توجيه تربوي: غرس تعظيم الله ومهابته في نفوس الناشئة؛ فإن الخشية هي صمام الأمان الأخلاقي الذي يحفظ الإنسان في خلواته وجلواته.
التوجيه العملي والوجداني: تدريب النفس على استحضار جلال الله عند سماع آياته، ومحاسبة النفس يومياً: هل القرآن يحدث في قلبي تذكرة وعبرة؟ والتضرع إلى الله: «اللهم إني أعوذ بك من قلب لا يخشع ومن عين لا تدمع ومن نفس لا تشبع.».
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٨٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ويعلنها، لماذا؟ لانها ستحدث لا محالة. فالحق سبحانه لا يخشي واقع الاشياء الا تطاوعه؛ لانه مالكها، الا تري ان الانسان يحفظ (الكمبيالة) التي له، ولا يهتم بالتي عليه؟ اما ربنا ﷿ فيحفظ لنا الاشياء وهي عليه ﷾. واقرا ان شئت: ﴿سيهزم الجمع ويولون الدبر﴾ [القمر: ٤٥] فالله يسجلها علي نفسه ويحفظها؛ لانه القادر علي الانفاذ، وفعلا هزم الجمع وولوا الادبار وصدق الله.».
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في «الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية»: «الا اتي الرحمن عبدا وذقت حلاوته وحقيقته جعلنا الله ممن تحقق بمعاني اسمائه الحسني واستكشف عن سرائر اوصافه الاسني بفضله وسعة رحمته وجوده فاتحة سورة طه لا يخفي علي ذوي البصائر المستكشفين عن مراتب الوجود بفيضان الكشف والشهود بلا ملاحظة الرسوم والحدود مثل اصحاب القيود ان للوجود البحت الخالص عن جميع الاعتبارات باعتبار ظهوره في مظاهر الاعداد مراتب كثيرة يقبل بسببها الاضافات الغير المحصورة فله باعتبار ظهوره في كل مرتبة.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ: وَجْهُ كَوْنِ الْقُرْآنِ تذكرة أنه ﵇ كان يعظمهم بِهِ وَبِبَيَانِهِ فَيَدْخُلُ تَحْتَ قَوْلِهِ لِمَنْ يَخْشَى الرَّسُولُ ﷺ لِأَنَّهُ فِي الْخَشْيَةِ وَالتَّذْكِرَةِ بِالْقُرْآنِ كَانَ فَوْقَ الْكُلِّ. وَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى: تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّماواتِ الْعُلى فَفِيهِ مَسَائِلُ: الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى: ذَكَرُوا فِي نَصْبِ تَنْزِيلًا وُجُوهًا.»
«وَثَانِيهَا: أَنْ يُنْصَبَ بِأَنْزَلْنَا لِأَنَّ مَعْنَى مَا أَنْزَلْنَاهُ إِلَّا تَذْكِرَةً أَنْزَلْنَاهُ/ تَذْكِرَةً. وَثَالِثُهَا: أَنْ يُنْصَبَ عَلَى الْمَدْحِ وَالِاخْتِصَاصِ. وَرَابِعُهَا: أَنْ يُنْصَبَ بِيَخْشَى مَفْعُولًا بِهِ أَيْ أَنْزَلَهُ اللَّه تَعَالَى: تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشى تَنْزِيلَ اللَّه وَهُوَ مَعْنًى حَسَنٌ وَإِعْرَابٌ بَيِّنٌ وَقُرِئَ تَنْزِيلٌ بِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ.»
«أظهر الأقوال فيه: أنه مفعول لأجله، أي ما أنزلنا عليك القرآن إلا تذكرة، أي إلا لأجل التذكرة لمن يخشى الله ويخاف عذابه. والتذكرة: الموعظة التي تلين لها القلوب؛ فتمتثل أمر الله، وتجتنب نهيه. وخص بالتذكرة من يخشى دون غيرهم؛»