أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
أعد الله للذين جاهدوا في سبيله جنات تجري الأنهار من تحتها ماكثين فيها، وذلك هو الفوز العظيم.
أخرج الشيخان البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله ﷺ قال: «انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه إلا إيمان بي وتصديق برسلي، أن أرجعه بما نال من أجر أو غنيمة، أو أدخله الجنة.». وفي الصحيحين أيضاً: «إن في الجنة مئة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله، ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض!» [حديث صحيح].
قال أسعد حومد في تفسير أسعد حومد١٣٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿جنات﴾ ﴿الانهار﴾ ﴿خالدين﴾ (٨٩) - وقد اعد الله تعالي لهؤلاء المؤمنين المخلصين المجاهدين باموالهم وانفسهم، جزاء لهم علي ايمانهم واخلاصهم في طاعة الله ورسوله، جنات تجري الانهار في جنباتها، وهذا هو الفوز العظيم.».
قال الإمام السمرقندي في «بحر العلوم»: «يعني: بالاموال في الاخرة علي وجه التقديم، وتزهق انفسهم وهم كافرون. واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولئك لهم الخيرات واولئك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم قوله تعالي: واذا.»
قال الطبري في جامع البيان١١/٦١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: وَجاءَ رسولَ اللهِ ﷺ المُعْتَذِرُونَ (¬٣) مِن الأَعْرَابِ ليؤذنَ لهم في التَّخَلُّفِ، وقَعَدَ عن المجيءِ إلى رسولِ اللهِ ﷺ والجهادِ معه الذين كذَبوا الله ورسُولَه، وقالوا الكذبَ، واعْتَذَروا بالباطلِ فيهم.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١١، ص ٦١٩): «يقولُ: وأولئك هم المُخَلَّدون في الجناتِ، الباقون فيها، الفائِزون بها.»
جامع البيان١١/٦١٩اعرض في المكتبة الشاملة
دلالة الفعل «أَعَدَّ.» لغة:
«أَعَدَّ.»: فعل ماض مبني على الفتح.
«اللَّهُ.»: لفظ الجلالة فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة.
«لَهُمْ.»: جار ومجرور متعلق بـ «أعدّ.».
«جَنَّاتٍ.»: مفعول به منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم.
«تَجْرِي.»: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة للثقل.
«مِن تَحْتِهَا.»: جار ومجرور متعلق بـ «تجري.»، والهاء مضاف إليه.
«الْأَنْهَارُ.»: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة، وجملة «تجري من تحتها الأنهار.» في محل نصب نعت لـ «جنات.».
«خَالِدِينَ.»: حال منصوبة بالياء لأنه جمع مذكر سالم من الضمير المجرور في «لهم.».
«فِيهَا.»: متعلق بـ «خالدين.».
«ذَٰلِكَ.»: اسم إشارة مبتدأ، واللام للبعد والكاف للخطاب.
«الْفَوْزُ.»: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
«الْعَظِيمُ.»: نعت لـ «الفوز.» مرفوع بالضمة الظاهرة.
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١٠/١٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال الضَّحَّاكُ: هُم رهطُ عامر بن الطفيل جاءوا إلى رسول الله ﷺ َ دفاعاً عن أنفسهم، فقالُوا: يا نبيَّ الله: إنْ نحنُ غزونَا معك أغارت أعرابُ طيىءٍ على حلائلنا، وأولادنا، ومواشينا، فقال لهم رسُول الله ﷺ َ قد نَبَّأني الله من أخباركم، وسيغنيني الله عنكم.»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس٢/١٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (٨٩) ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ابتداء وخبر.»
تفصيل ما أُجمل في «الخيرات.»: في الآية السابقة قال: {وَأُولَٰئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ} على سبيل الإجمال والتعظيم، فجاءت هذه الآية الكريمة لتفصل رأس تلك الخيرات وأجلّها وهو الجنات المخلدة والأنهار الجارية، لتقر بها أعين العاملين.
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٤/٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿اعد الله لهم﴾ استئناف لبيان كونهم مفلحين اي هيا لهم في الاخرة ﴿جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها﴾ حال مقدرة من الضمير المجرور والعامل اعد ﴿ذلك﴾ اشارة الي ما فهم من اعداد الله سبحانه لهم الجنات المذكورة من نيل الكرامة العظمي ﴿الفوز العظيم﴾ الذي لا فوز وراءه.»
قال الشوكاني في «فتح القدير».: «[سورة التوبة : الايات ٨٤ الي ٨٩] ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول.».
دلالة «من تحتها.» في جريان الأنهار: تصوير جمالي بديع لحركة الأنهار الجارية بين أصول الأشجار والقصور دون حفر ولا شق، كما جاء في الآثار أن أنهار الجنة تجري في غير أخدود.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٩/٥٤١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «سنبلة مائة حبة، واذا كانت الارض المخلوقة لله تعوضك عما وضعته فيها بسبعمائة ضعف، فكم يعطيك خالق الارض؟ اذن: فهو سبحانه قادر ان يضاعف لمن يشاء بغير حساب. ولذلك يبشر الحق ﷾ المؤمنين بقوله: ﴿واولئك لهم الخيرات واولئك هم المفلحون﴾ وهذا جزاء المؤمنين في الدنيا، ولكن هناك جزاءا اخر في الاخرة. وفي هذا يبشرنا الحق سبحانه في قوله: ﴿اعد الله لهم جنات تجري ... ﴾.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٤٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «أولوا الطول منهم: أي أولو الثروة والغنى. ذرنا نكن مع القاعدين: أي اتركنا مع المتخلفين من العجزة والمرضى والأطفال والنساء.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الخالفة الذي لا خير فيه فلان خالفة قومه اذا كان دونهم يعني مع ارزال الناس الذين لا خير فيهم وطبع علي قلوبهم طبع الله عليها فلا يدركون حسن الخيرات وسؤالسيات فهم لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول من السعادة وما في المخالفة عنه من الشقاوة.»
«وَثَالِثُهَا: قَوْلُهُ: أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها يُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الْجَنَّاتُ كَالتَّفْسِيرِ لِلْخَيْرَاتِ وَلِلْفَلَاحِ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ تُحْمَلَ تِلْكَ الْخَيْرَاتُ وَالْفَلَاحُ عَلَى مَنَافِعِ الدُّنْيَا، مِثْلِ الْغَزْوِ، وَالْكَرَامَةِ، وَالثَّرْوَةِ، وَالْقُدْرَةِ، وَالْغَلَبَةِ، وَتُحْمَلُ الجنات على ثواب الآخرة والْفَوْزُ»
«الفلاح في الدنيا وهذه في الآخرة. والْفَوْزُ الْعَظِيمُ عبارة عن كون تلك الحالة مرتبة رفيعة ودرجة عالية.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
قَالَ اللَّهُ هَٰذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ ۚ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ۚ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ
جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَٰلِكَ جَزَاءُ مَن تَزَكَّىٰ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم