لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلًا لَّوَلَّوْا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ
لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلًا لَّوَلَّوْا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ
لو يجدون مكانا يتحصنون فيه أو كهوفا أو نفقا يدخلونه لأقبلوا إليه مسرعين إسراعا لا يردهم عنه شيء.
قال أسعد حومد في تفسير أسعد حومد١٢٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿مغارات﴾ (٥٧) - ان هؤلاء المنافقين يكرهون القتال معكم، ويبغضون معاشرتهم اياكم، ولكنهم يخافون من ان يظهر لكم نفاقهم، ولذلك فانهم يتمنون الفرار منكم، والعيش في مكان يعتصمون فيه من انتقامكم منهم، فلو استطاعوا السكني في الحصون والقلاع، او في كهوف الجبال ومغاراتها.».
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «يخافوا ان يظهروا ما هم عليه. [٥٧] ﴿لو يجدون ملجا﴾ [التوبة: ٥٧] حرزا او حصنا او معقلا. وقال عطاء: مهربا. وقيل: قوما يامنون فيهم. ﴿او مغارات﴾ [التوبة: ٥٧] في الجبال جمع مغارة وهو الموضع الذي تغور فيه، اي تستتر. وقال عطاء: سراديب.».
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٤/٢١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج ابن ابي حاتم وابو الشيخ عن الضحاك ﵁ في قوله ﴿ويحلفون بالله انهم لمنكم﴾ الاية قال: انما يحلفون بالله تقية واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن ابن عباس ﵄ في قوله ﴿لو يجدون ملجا﴾ الاية قال: الملجا الحرز في الجبال والغارات الغيران في الجبال والمدخل السرب.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٨/١٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَفِي الْخَطِّ بِأَلِفَيْنِ: الْأُولَى هَمْزَةٌ، وَالثَّانِيَةُ عِوَضٌ مِنَ التَّنْوِينِ، وَكَذَا [رَأَيْتُ] جُزْءًا. وَالْمَلْجَأُ الْحِصْنُ، عَنْ قَتَادَةَ وَغَيْرِهِ. ابْنُ عَبَّاسٍ: الْحِرْزُ، وَهُمَا سَوَاءٌ.»
قال أبو حيان الأندلسي في «البحر المحيط في التفسير».: «[سورة التوبة : الايات ٣٤ الي ٦٠] يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان لياكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسك.».
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٥/٣٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «الاول متعلق بمحذوف خبر هم (الواو) عاطفة (لكن) حرف مشبه بالفعل للاستدراك-ناسخ-و (هم) ضمير في محل نصب اسم لكن (قوم) خبر لكن مرفوع (يفرقون) مثل يحلفون. جملة: «يحلفون .» لا محل لها استئنافية. وجملة: «انهم لمنكم.» لا محل لها جواب القسم؛،وجملة القسم وجوابه مقول القول لقول مقدر هو حال من فاعل يحلفون.».
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير١٠/٢٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون (٥٧) بيان لجملة: ولكنهم قوم يفرقون [التوبة: ٥٦] . والملجا: مكان اللجا، وهو الايواء والاعتصام. والمغارات: جمع مغارة، وهي الغار المتسع الذي يستطيع الانسان الولوج فيه، ولذلك اشتق لها المفعل: الدال علي مكان الفعل، من غار الشيء اذا دخل في الارض.». (التحرير والتنوير).
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٠، ص ٢٣١): «وَالْمَغَارَاتُ: جَمْعُ مَغَارَةٍ، وَهِيَ الْغَارُ الْمُتِّسِعُ الَّذِي يَسْتَطِيعُ الْإِنْسَانُ الْوُلُوجَ فِيهِ، وَلِذَلِكَ اشْتُقَّ لَهَا الْمَفْعَلُ: الدَّالُّ عَلَى مَكَانِ الْفِعْلِ، مِنْ غَارَ الشَّيْءُ إِذَا دَخَلَ فِي الْأَرْضِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٠، ص ٢٣١): «وَمَعْنَى لَوَلَّوْا إِلَيْهِ لَانْصَرَفُوا إِلَى أَحَدِ الْمَذْكُورَاتِ وَأَصْلُ وَلَّى أَعْرَضَ وَلَمَّا كَانَ الْإِعْرَاضُ يَقْتَضِي جِهَتَيْنِ: جِهَةً يَنْصَرِفُ عَنْهَا، وَجِهَةً يَنْصَرِفُ إِلَيْهَا، كَانَتْ تَعْدِيَتُهُ بِأَحَدِ الْحَرْفَيْنِ تُعَيِّنُ الْمُرَادَ.»
التحرير والتنوير١٠/٢٣١اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير١٠/٢٣١اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٩/٥٢٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «اموالهم ويسبي نساءهم واولادهم. اذن: فالخوف هو الذي جعلهم يحلفون كذبا وخوفا من افتضاح امرهم؛ ولذلك قال الحق لرسوله ﷺ عنهم: ﴿ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول ... ﴾ [محمد: ٣٠] وفي هذا القول دعوة لفحص ما يقوله اهل النفاق، حتي وان بدا القول علي السنتهم جميلا. ثم يقول الحق جل وعلا: ﴿لو يجدون ملجئا.».
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٤/٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿لو يجدون ملجا﴾ استئناف مقرر لمضمون ما سبق من انهم ليسوا من المسلمين وان التجاءهم الي الانتماء اليهم انما هو للتقية اضطرارا حتي انهم لو وجدوا غير ذلك ملجا اي مكانا حصينا يلجاون اليه من راس جبل او قلعة او جزيرة وايثار صيغة الاستقبال في الشرط وان كان المعني علي المضي لافادة استمرار عدم الوجدان فان المضارع المنفي الواقع موقع الماضي ليس نصا في افادة انتفاء استمرار الفعل كما هو.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٦/٣٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «والمعنى: أن هؤلاء المنافقين لو يجدون حصنا يلتجئون إليه أو مغارات يستخفون فيها. أو سردابا في الأرض ينجحرون فيه، لأقبلوا نحوه مسرعين أشد الإسراع دون أن يردهم شيء، كالفرس الجموح الذي عجز صاحبه عن منعه من النفور والعدو.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٣٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ملجأ: أي مكانا ًحصيناً يلجأون إليه. أو مغارات: جمع مغارة وهي الغار في الجبل. أو مدخلاً: أي سرباً في الأرض يستتر فيه الخائف الهارب. يجمحون: يسرعون سرعة تتعذر مقاومتها وإيقافها.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٦، ص ٣٢١): «لا يستطيعون مصارحتكم بالعداوة، ولا يجرؤون على مجابهتكم بما تخفيه قلوبهم لكم من بغضاء. وقوله- سبحانه-: لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغاراتٍ ... تأكيد لما كان عليه أولئك المنافقون من جبن خالع. والملجأ: اسم للمكان الذي يلجأ إليه الخائف ليحتمى به سواء أكان حصنا أو قلعة أو غيرهما.»
التفسير الوسيط٦/٣٢١اعرض في المكتبة الشاملة
عذاب المنافق النفسي: المنافق محروم من سكينة الإيمان وطمأنينة اليقين؛ فهو يعيش مأزوماً مرعوباً يتمنى الهروب من حقيقته، بينما المؤمن يعيش في طمأنينة وأمن ورضا في كل أحواله.
الحذر من الطابور الخامس المتبرم: من علامات المنافقين التبرم الدائم من المجتمع المسلم والبحث عن أي فرصة للانسلاخ منه والالتحاق بأعدائه.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١/١٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «احد، والله ﷾ يصفهم بقوله: ﴿لو يجدون ملجئا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون﴾ [التوبة: ٥٧] لماذا؟ لانهم اصحاب قلوب مريضة، لا تقوي علي شيء، ومرضها يجعلها تهرب من كل شيء، وتختفي. وليت الامر يقتصر عند هذا الحد، ولكن ينتظرهم في الاخرة عذاب اليم.»---
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٣٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون شرح الكلمات: وما هم منكم: اي في باطن الامر لانهم كافرون ووجوههم وقلوبهم مع الكافرين. يفرقون: اي يخافون خوفا شديدا منكم. ملجا: اي مكانا حصينا يلجاون اليه.»
قال السعدي في تفسير السعدي = تيسير الكريم الرحمن١/٣٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فيخافون إن أظهروا حالهم منكم، ويخافون أن تتبرأوا منهم، فيتخطفهم الأعداء من كل جانب. وأما حال قوي القلب ثابت الجنان، فإنه يحمله ذلك على بيان حاله، حسنة كانت أو سيئة، ولكن المنافقين خلع عليهم خلعة الجبن، وحلوا بحلية الكذب.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«والاولاد للتعذيب والاماتة علي الكفر. ويحلفون بالله انهم لمنكم اي من المسلمين وما هم منكم لكفر قلوبهم ولكنهم قوم يفرقون يخافون منكم ان تفعلوا بهم ما تفعلون بالمشركين. لو يجدون ملجا اي حصنا يلجئون اليه او قوما يامنون فيهم او مغارات في الجبال جمع مغارة وهي الغار يعني الموضع الذي يغور فيه اي يستتر وقال عطاء سراديب او مدخلا اصله مدتخل مفتعل من الدخول اي.»
«وَقَوْلُهُ: مُدَّخَلًا قَالَ الزَّجَّاجُ: أَصْلُهُ مُدْتَخَلٌ وَالتَّاءُ بَعْدَ الدَّالِ تُبْدَلُ دَالًا، لِأَنَّ التَّاءَ مهموسة، والدال مهجورة، وَهُمَا مِنْ مَخْرَجٍ وَاحِدٍ وَهُوَ مُفْتَعَلٌ مِنَ الدُّخُولِ، كَالْمُتَّلَجِ مِنَ الْوُلُوجِ.»