التوبة ٢٠ · ص ١٨٩ · جزء ١٠

قال أسعد حومد في «تفسير أسعد حومد» (ص ١٢٥٦)تفسير أسعد حومدأسعد حومد١٢٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿امنوا﴾ ﴿وجاهدوا﴾ ﴿باموالهم﴾ ﴿واولئك﴾ ﴿الفائزون﴾ (٢٠) - فالذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم، هم اعظم عند الله درجة ومقاما، واكثر مثوبة من الذين عمروا المسجد الحرام، وسقوا الحاج في الجاهلية.».

قال الإمام القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٨، ص ٩٣)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي٨/٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولئك هم الفائزون (٢٠) قوله تعالي:" الذين امنوا" في موضع رفع بالابتداء. وخبره" اعظم درجة عند الله". و" درجة" نصب علي البيان، اي من الذين افتخروا بالسقي والعمارة. وليس للكافرين درجة عند الله حتي يقال: المؤمن اعظم درجة.». (الجامع لأحكام القرآن).

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٨، ص ٩٣): «وَخَبَرُهُ" أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ". وَ" دَرَجَةً" نُصِبَ عَلَى الْبَيَانِ، أَيْ مِنَ الَّذِينَ افْتَخَرُوا بِالسَّقْيِ وَالْعِمَارَةِ.»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ٥، ص ٣٠٤)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي٥/٣٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «الصرف: (سقاية)،مصدر سقي يسقي كسعاية وحماية، او هو اسم لموضع السقي استعمل استعمال المصدر بمعني السقي، وزنه فعالة بكسر الفاء، ولم تقلب الياء همزة لمجيء تاء التانيث بعدها. (الحاج)،اسم فاعل من الثلاثي حج، وزنه فاعل وعينه ولامه من حرف واحد. (عمارة)،مصدر يعمر الله منزله اي جعله عامرا. وزنه فعالة بكسر الفاء. (يستوون).».

قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٠، ص ١٤٨)التحرير والتنويرابن عاشور١٠/١٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولئك هم الفائزون (٢٠) هذه الجملة مبينة لنفي الاستواء الذي في جملة لا يستوون عند الله [التوبة: ١٩] ومفصلة للجهاد الذي في قوله: كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله [التوبة: ١٩] بانه الجهاد بالاموال والانفس.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٠، ص ١٤٨): «وَالْمُهَاجَرَةُ: تَرْكُ الْمَوْطِنِ وَالْحُلُولُ بِبَلَدٍ آخَرَ، وَهِيَ مُشْتَقَّةٌ مِنَ الْهَجْرِ وَهُوَ التَّرْكُ، وَاشْتُقَّتْ لَهَا صِيغَةُ الْمُفَاعَلَةِ لِاخْتِصَاصِهَا بِالْهَجْرِ الْقَوِيِّ وَهُوَ هَجْرُ الْوَطَنِ، وَالْمُرَادُ بِهَا- فِي عُرْفِ الشَّرْعِ- هِجْرَةٌ خَاصَّةٌ: وَهِيَ الْهِجْرَةُ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَلَا تَشْمَلُ هِجْرَةَ مَنْ هَاجَرَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَى بِلَادِ الْحَبَشَةِ لِأَنَّهَا لَمْ تَكُنْ عَلَى نِيَّةِ الِاسْتِيطَانِ بَلْ كَانَتْ هِجْرَةً مُؤَقَّتَةً، وَتَقَدَّمَ ذِكْرُ الْهِجْرَةِ فِي آخِرِ سُورَةِ الْأَنْفَالِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٠، ص ١٤٨): «وَتَعْرِيفُ الْمُسْنَدِ بِاللَّامِ مُفِيدٌ لِلْقَصْرِ، وَهُوَ قَصْرٌ ادِّعَائِيٌّ لِلْمُبَالَغَةِ فِي عِظَمِ فَوْزِهِمْ حَتَّى إِنَّ فَوْزَ غَيْرِهِمْ بِالنِّسْبَةِ إِلَى فَوْزِهِمْ يُعَدُّ كَالْمَعْدُومِ.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٨، ص ٤٩٧٠)خواطرمحمد متولي الشعراوي٨/٤٩٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وفي سورة الانفال تصنيف اخر في قوله تعالي: ﴿والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولئك هم المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم﴾ [الانفال: ٧٤] . وفي هذه الاية الكريمة من سورة الانفال كان تصنيف المؤمنين بعد الهجرة مباشرة، وانتهت الهجرة؛ واصبح الجميع سواء، فجاء التصنيف الجامع في اية التوبة.».

قال الإمام محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٦، ص ٢٣١)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٦/٢٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولئك هم الفائزون يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم خالدين فيها ابدا ان الله عنده اجر عظيم ذكر المفسرون في سبب نزول هذه الايات.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٠، ص ١٤٨)التحرير والتنويرابن عاشور١٠/١٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولئك هم الفائزون هذه الجملة مبينة لنفي الاستواء الذي في جملة لا يستوون عند الله [التوبة: ١٩] ومفصلة للجهاد الذي في قوله: كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله [التوبة: ١٩] بانه الجهاد بالاموال والانفس، وادماج لبيان مزية المهاجرين من المجاهدين.»

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ١، ص ٦٧٠)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي١/٦٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولئك هم الفائزون ﴿الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم﴾ اولئك ﴿اعظم درجة عند الله﴾ من اهل السقاية والعمارة ﴿واولئك هم الفائزون﴾ لا انتم المختصون بالفوز دونهم.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٦، ص ٢٣٤)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٦/٢٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: وَأُولئِكَ هُمُ الْفائِزُونَ أى: وأولئك الموصوفون بتلك الصفات الكريمة، هم الفائزون، بثواب الله الأعظم، وبرضائه الأسمى الذي لا يصل إليه، سواهم ممن لم يفعل فعلهم.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٢، ص ٣٥١)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٢/٣٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الآيات من هداية الآيات: ١- أكمل المؤمنين وأعلاهم درجة، لح وأقربهم من الله منزلة من جمع الصفات الثلاث المذكورة في الآية (٢٠) وهي الإيمان والهجرة والجهاد في سبيل الله بالمال والنفس.»

استنهاض الهمم للتضحية: المؤمن لا يرضى بالدون من الرتب في الآخرة، بل يتطلع إلى أعلى الدرجات، والسبيل إلى ذلك هو بذل النفس والمال في نصرة دين الله.

حقيقة الفوز: الفوز الحقيقي ليس في حيازة الألقاب والأموال في الدنيا، بل في نيل الدرجات العلى عند الله ورضوانه المقيم.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٨، ص ٤٩٧١)خواطرمحمد متولي الشعراوي٨/٤٩٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «سبحانه وتعالي اراد ان يبين لنا الفوز عنده، فقال: ﴿اعظم درجة عند الله واولئك هم الفائزون﴾ [التوبة: ٢٠] . فهؤلاء هم الذين يحصلون علي اكبر الاجر عند الله تعالي، وهم المؤمنون المهاجرون، والمجاهدون باموالهم وانفسهم، والفوز حكم يؤدي الي ان تاخذ ما تحبه نفسك.».

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٢، ص ٣٥٠)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٢/٣٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولئك هم الفائزون يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم خالدين فيها ابدا ان الله عنده اجر عظيم شرح الكلمات: سقاية الحاج: مكان يوضع فيه الماء في المسجد الحرام ويسقي منه الحجاج مجانا.»