التوبة ١١ · ص ١٨٨ · جزء ١٠

أسباب النزول ومرويات الباب: روى البخاري في صحيحه (رقم: 392) عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ صَلَّى صَلَاتَنَا وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا وَأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا، فَذَلِكَ المُسْلِمُ الَّذِي لَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ، فَلَا تُخْفِرُوا اللَّهَ فِي ذِمَّتِهِ.». وروى النسائي في سننه (رقم: 2443) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «حَرَّمَتْ هَذِهِ الآيَةُ دِمَاءَ أَهْلِ القِبْلَةِ.» [حديث صحيح].

قرر القرطبي: استدل العلماء بهذه الآية على أن تارك الصلاة والزكاة عمداً وجحوداً أو امتناعاً لا تثبت له الأخوة الإيمانية، وكان ابن مسعود رضي الله عنه يقول: «أمرتم بإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، فمن لم يزك فلا صلاة له.».

قال أسعد حومد في «تفسير أسعد حومد» (ص ١٢٤٧)تفسير أسعد حومدأسعد حومد١٢٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الصلاة﴾ ﴿واتوا﴾ ﴿الزكاة﴾ ﴿فاخوانكم﴾ ﴿الايات﴾ (١١) - فاذا انتهوا عما هم عليه من الكفر، وتابوا ودخلوا في الاسلام، وادوا الصلاة حق ادائها، وادوا زكاة اموالهم، فحينئذ يصبحون اخوانا لكم في الدين، والله يفصل الايات ، ويوضحها لقوم يعلمون ما بين الله لهم من الحجج والبراهين والايات، وينتفعون بها.».

قال الإمام ابن أبي حاتم في «تفسير ابن أبي حاتم» (ج ١٢، ص ٣٨٣)تفسير ابن أبي حاتمابن أبي حاتم١٢/٣٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: ارقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: واذكار (٣٢١) والبنوة (٦/ ٤٤٢) والمشكاة (٦١٧٥) والكنز (٣٤٢٦٣) والقرطبي (٤/ ٧٧، ١٠٤، ٧/ ٣٢) . ١٣٣٧: ٧٥٦٠: الاسلام: ١: رواه احمد (٤/ ١٨٢) والحاكم (١/ ٧٣) ومشكل (٢/ ٤٢٣.»

قال الإمام ابن جزي في «التسهيل لعلوم التنزيل» (ج ١، ص ٣٣٣)التسهيل لعلوم التنزيلابن جزي الغرناطي١/٣٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «كيف تاكيد للاولي، وحذف الفعل بعدها للعلم به تقديره: كيف يكون لهم عهد؟ لا يرقبوا اي لا يراعوا الا ولا ذمة الال القرابة، وقيل: الحلف، والذمة العهد واكثرهم فاسقون استثني من قضي له بالايمان ائمة الكفر اي رؤساء اهله قيل: انهم ابو جهل لعنه الله، وامية بن خلف، وعتبة بن ربيعة، وابو سفيان بن حرب، وسهيل بن عمرو، وحكي ذلك الطبري وهو ضعيف لان اكثر هؤلاء كان قد مات قبل.»

قال أبو زكريا الفراء في «معاني القرآن للفراء» (ج ١، ص ٤٣٨)معاني القرآن للفراءالفراء١/٤٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وكذلك قوله: حتي اذا اداركوا فيها جميعا ، وقوله: وازينت المعني- والله اعلم-: تزينت، وقالوا اطيرنا معناه: تطيرنا.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٠، ص ١٢٧)التحرير والتنويرابن عاشور١٠/١٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَوْلُهُ: فَإِخْوانُكُمْ خَبَرٌ لِمَحْذُوفٍ أَيْ: فَهُمْ إِخْوَانُكُمْ. وَصِيغَ هَذَا الْخَبَرُ بِالْجُمْلَةِ الِاسْمِيَّةِ: لِلدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّ إِيمَانَهُمْ يَقْتَضِي ثَبَاتَ الْأُخُوَّةِ وَدَوَامَهَا، تَنْبِيهًا عَلَى أَنَّهُمْ يَعُودُونَ كَالْمُؤْمِنِينَ السَّابِقِينَ مِنْ قَبْلُ فِي أَصْلِ الْأُخُوَّةِ الدِّينِيَّةِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٠، ص ١٢٨)التحرير والتنويرابن عاشور١٠/١٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالظَّرْفِيَّةُ فِي قَوْلِهِ: فِي الدِّينِ مَجَازِيَّةٌ: تَشْبِيهًا لِلْمُلَابَسَةِ الْقَوِيَّةِ بِإِحَاطَةِ الظَّرْفِ بِالْمَظْرُوفِ زِيَادَةً فِي الدَّلَالَةِ عَلَى التَّمَكُّنِ مِنَ الْإِسْلَامِ وَأَنَّهُ يَجُبُّ مَا قَبْلَهُ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٠، ص ١٢٨): «وَحُذِفَ مَفْعُولُ يَعْلَمُونَ لِتَنْزِيلِ الْفِعْلِ مَنْزِلَةَ اللَّازِمِ إِذْ أُرِيدَ بِهِ: لِقَوْمٍ ذَوِي عِلْمٍ وَعَقْلٍ. وَعُطِفَ هَذَا التَّذْيِيلُ عَلَى جُمْلَةِ: فَإِنْ تابُوا وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ فَإِخْوانُكُمْ فِي الدِّينِ لِأَنَّهُ بِهِ أَعْلَقُ، لِأَنَّهُمْ إِنْ تَابُوا فَقَدْ صَارُوا إِخْوَانًا لِلْمُسْلِمِينَ، فَصَارُوا مِنْ قَوْمٍ يَعْلَمُونَ، إِذْ سَاوَوُا الْمُسْلِمِينَ فِي الِاهْتِدَاءِ بِالْآيَاتِ الْمُفَصَّلَةِ.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٨، ص ٤٩١١)خواطرمحمد متولي الشعراوي٨/٤٩١١اعرض في المكتبة الشاملة: «غالبا بالزكاة في ايات القران الكريم؛ لان الزكاة تضحية بالمال، والمال ناتج العمل، والعمل ناتج الوقت، والصلاة تضحية بالوقت، فكان الصلاة - كما قلنا - فيها زكاة. والحق ﷾ يقول: ﴿فان تابوا واقاموا الصلاوة واتوا الزكاوة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون﴾ [التوبة: ١١] .».

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «من رضي من الله بغير الله ارخص في صفقته ثم انه خسر في تجارته فلا له- وهو عن الله- اثر استمتاع، ولا له- في دونه سبحانه- اقتناع بقي عن الله، ولم يستمتع عن الله. وهذا هو الخسران المبين. قوله جل ذكره: لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمة واولئك هم المعتدون كيف يراعي حق المؤمنين من لا يراعي حق الله في الله؟ اخلاقهم تشابهت في ترك الحرمة.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٦، ص ٢١٨)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٦/٢١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: وأولئك المشركون الموصوفون بتلك الصفات السيئة هم المتجاوزون لحدود الله والخارجون على كل فضيلة ومكرمة. وبعد أن وضحت السورة الكريمة طبيعة هؤلاء المشركين بالنسبة لكل مؤمن، وبينت الأسباب التي جعلتهم بمعزل عن الحق والخير.. شرعت في بيان ما يجب أن يفعله المؤمنون معهم في حالتي إيمانهم وكفرهم فقال تعالى. فَإِنْ تابُوا وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ فَإِخْوانُكُمْ فِي الدِّينِ، وَنُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٢، ص ٣٤٤)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٢/٣٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «من هداية الآيات: ١- ذم سلوك الكافرين وتصرفاتهم في الحياة وحسبهم أن باعوا الحق س بالباطل، واشتروا الضلالة بالهدى. ٢- من كان الاعتداء وصفاً له لا يُؤمن على شيء، ولا يوثق فيه في شيء، لفساد ملكته النفسية. ٣- أخوة الإسلام تثبت بثلاثة أمور التوحيد وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة٣. ٤- الطعن في الدين ردة وكفر موجب للقتل والقتال.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٦، ص ٢١٨): «أى: فإن تابوا عن شركهم وما يتبعه من رذائل ومنكرات وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة، على الوجه الذي أمر الله به فهم في هذه الحالة فَإِخْوانُكُمْ فِي الدِّينِ لهم ما لكم وعليهم ما عليكم وهذه الأخوة تجبّ ما قبلها من عداوات. وقوله: وَنُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ جملة معترضة، جيء بها للحث والتحري على ما فصله- سبحانه- من أحكام المشركين، وعلى الالتزام بها.»

طهارة القلوب من الأحقاد: الواجب على المسلم إذا أسلم عدوه واستقام دينه أن يطهر قلبه من كل ضغينة سابقة، وأن يفتح له ذراعيه محبة ونصرة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع كفار مكة بعد الفتح.

مكانة الزكاة في حماية المجتمع: اقتران الزكاة بالصلاة في هذا الموضع دليل على أن التضامن المالي وإطعام الفقراء والمساكين جزء لا يتجزأ من هوية المجتمع المسلم وعصمته.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٨، ص ٤٩١٠)خواطرمحمد متولي الشعراوي٨/٤٩١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وهذه الاية الكريمة تؤكد لنا ان الاسلام يجب ما قبله، وان الباب مفتوح دائما لتوبة المشركين والكافرين مهما كانت ذنوبهم، وهكذا تكون رحمة الله تعالي. ونلحظ ان الحق ﷾ قال: ﴿فان تابوا﴾ ولم يقل اذا تابوا، لانه لو قال: اذا تابوا تكون توبتهم مؤكدة.»---

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات» (ج ٣، ص ٦٥٠)لطائف الإشاراتالقشيري٣/٦٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «لا تبقي ولا تذر (٢٨) لواحة للبشر (٢٩) عليها تسعة عشر (٣٠) لا تبقي لحما، ولا تذر عظما، تحرق بشرة الوجه وتسودها، من لاحته الشمس ولوحته. «عليها تسعة عشر.» قال المشركون: نحن جمع كثير ... فما يفعل بنا تسعة عشر؟».

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج 2، ص 342)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٢/٣٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «٢- تقرير مبدا الحزم في القتال والضرب بشدة. ٣- وجوب تطهير الجزيرة من كل شرك وكفر لانها دار الاسلام. ٤- اقام الصلاة شرط في صحة الايمان فمن تركها فهو كافر غير مؤمن. ٥- احترام الجوار، والاقرار به، وتامين السفراء والممثلين لدولة كافرة. ٦- قبول طلب كل من طلب من الكافرين الاذن له بدخول بلاد الاسلام ليتعلم الدين الاسلامي.»

قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد» (ج ١، ص ٤٣٩)مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيدالنووي الجاوي١/٤٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «الاديان اشتروا بايات الله ثمنا قليلا اي تركوا ايات الله الامرة بالاستقامة في كل امر واخذوا بدلها شيئا يسيرا من الدنيا لاجل تحصيل الشهوات، وذلك ان ابا سفيان بن حرب اطعم حلفاءه وترك حلفاء النبي ﷺ وحملتهم تلك الاكلة علي نقض العهد فنقضوا العهد الذي كان بينهم بسبب تلك الاكلة فصدوا عن سبيله اي عن دينه او عن سبيل البيت الحرام حيث كانوا يصدون الحجاج والعمار عنه انهم ساء ما.»