يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُم بِرَحْمَةٍ مِّنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَّهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُّقِيمٌ
يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُم بِرَحْمَةٍ مِّنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَّهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُّقِيمٌ
يخبرهم ربهم بخبر سار هو رحمة واسعة منه ورضاه وجنات لهم فيها نعيم دائم ثابت.
أسباب النزول ومرويات الباب: أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم أن هذه الآية الكريمة نزلت تفصيلاً للفوز العظيم الموعود به في الآية السابقة؛ فبينت جزاء المهاجرين والمجاهدين وثمرات بذلهم وتضحياتهم. روى البخاري (رقم: 6549) ومسلم (رقم: 72) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إِنَّ فِي الجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ، أَعَدَّهَا اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، مَا بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ.» [حديث صحيح].
قرر القرطبي: في الآية دليل على أن أعلى مراتب أهل الجنة هو نيل الرضوان الإلهي، كما في الحديث الصحيح: «أُحِلُّ عَلَيْكُمْ رِضْوَانِي فَلَا أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ بَعْدَهُ أَبَدًا.». صحيح البخاريحديث رقم ٧٥١٨اعرض في المكتبة الشاملة.
قال أسعد حومد في تفسير أسعد حومد١٢٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ورضوان﴾ ﴿وجنات﴾ (٢١) - وهؤلاء يبشرهم ربهم في كتابه، وعلي لسان رسوله، وعلي لسان ملائكته حين موتهم، برحمة من ربهم ورضوان، وبانه سيدخلهم جناته الواسعة، وسيبقون فيها ابدا في نعيم مقيم، والرضوان من الله هو نهاية الاحسان، واعلي النعيم، واكمل الجزاء.».
قال السمرقندي في بحر العلوم٢/٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم قال تعالى: وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيها نَعِيمٌ مُقِيمٌ، يعني: دائماً لا ينقطع عنهم.»
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «متعلق ب (جاهدوا)، (الله) لفظ الجلالة مضاف اليه (باموال) جار ومجرور متعلق ب (جاهدوا)، و (هم) ضمير مضاف اليه (الواو) عاطفة (انفسهم) مثل اموالهم ومعطوف عليه (اعظم) خبر المبتدا الذين (درجة) تمييز منصوب (عند) ظرف منصوب متعلق ب (اعظم)، (الله) مثل الاخير (الواو) عاطفة (اولئك) اسم اشارة مبني في محل رفع مبتدا (اتينا) فعل ماض مبني علي السكون .».
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير»: «والاتيان باسم الاشارة للتنبيه علي انهم استحقوا الفوز لاجل تلك الاوصاف التي ميزتهم: وهي الايمان والهجرة والجهاد بالاموال والانفس. [٢١، ٢٢] يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم (٢١) خالدين فيها ابدا ان الله عنده اجر عظيم (٢٢) بيان للدرجة العظيمة التي في قوله: اعظم درجة عند الله [التوبة: ٢٠] فتلك الدرجة.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٠/١٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَكَوْنُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ لَفْظَ الرَّبِّ، دُونَ غَيْرِهِ مِمَّا يَدُلُّ عَلَى الْخَالِقِ سُبْحَانَهُ، إِيمَاءٌ إِلَى الرَّحْمَةِ بِهِمْ وَالْعِنَايَةِ: لِأَنَّ مَعْنَى الرُّبُوبِيَّةِ يَرْجِعُ إِلَى تَدْبِيرِ الْمَرْبُوبِ وَالرِّفْقِ بِهِ وَاللُّطْفِ بِهِ، وَلِتَحْصُلَ بِهِ الْإِضَافَةُ إِلَى ضَمِيرِهِمْ إِضَافَةَ تَشْرِيفٍ.»
قال الزمخشري في الكشاف٢/٢٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «قرئ: يُبَشِّرُهُمْ بالتخفيف والتثقيل. وتنكير المبشر به لوقوعه وراء صفة الواصف وتعريف المعرّف.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١٠/٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فقال يا رسُول الله: إنَّهم يجعلون أيديهم فيه، قال: اسقني، فشرب منه، ثم أتى زمزم وهم يستقون ويعملون فيها، فقال: اعملوا فإنَّكم على عملٍ صالح، ثم قال: لولا أن تغلبوا لنزلت حتى أضع الحبل على هذا، يعني: عاتقه وأشار إلى عاتقه.»
مفاتيح الغيب١٦/١٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٨/٤٩٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «اذن فهذا قمة الفوز للقوم الذين يبشرهم الله في هذه الاية بالرحمة منه وبالرضوان المقيم. والبشارة - كما نعلم - هي نوع من الاعلام بشيء سوف ياتي مستقبلا، اي، انك حين تبشر انسانا فانت تخبره بشيء قادم يسره. اذن ففائدة البشارة ان تغري الانسان بسلوك السبيل الذي يحققها، فانا ابشرك بالنجاح ان استقمت وذاكرت واستمعت للاساتذة.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٦/٢٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «أى يبشرهم ربهم على لسان نبيهم ﷺ في الدنيا وعلى لسان الملائكة عند الموت بِرَحْمَةٍ مِنْهُ أى: برحمة واسعة منه- سبحانه- وبرضائه التام عنهم، وبجنات عالية لهم فيها نعيم عظيم لا يزول ولا يبيد.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٦، ص ٢٣٤): «وقوله: وَأُولئِكَ هُمُ الْفائِزُونَ أى: وأولئك الموصوفون بتلك الصفات الكريمة، هم الفائزون، بثواب الله الأعظم، وبرضائه الأسمى الذي لا يصل إليه، سواهم ممن لم يفعل فعلهم. ثم فصل- سبحانه- هذا الفوز فقال: يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوانٍ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيها نَعِيمٌ مُقِيمٌ.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٣٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «لا يستوون عند الله: إذ عمارة المسجد الحرام مع الشرك والكفر لا تساوى شيئاً. والله لا يهدي القوم الظالمين: أي المشركين لا يهديهم لما فيه كمالهم وسعادتهم. ورضوان: أي رضا الله ﷿ عنهم. نعيم مقيم: أي دائم لا يزول ولا ينقطع.»
التفسير الوسيط٦/٢٣٤اعرض في المكتبة الشاملة
عزاء المجاهدين والمضحين: كل ما يبذله المسلم في هذه الدنيا من تعب ودم ومال ونصب في سبيل الله يضمحل ويتلاشى أمام بشارة واحدة من ربه بالرحمة والرضوان والجنات.
الرضوان غاية السالكين: على المؤمن أن يجعل رضوان الله غايته الكبرى؛ فرضا الله هو النعيم الأكبر الذي تتصاغر دونه كل مآرب الدنيا ونعيمها الحسي.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٨/٤٩٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فظاهر الامر انك قيدت حريتك، وان فعلت ذلك برضا، فالله يعطيك راحة واطمئنانا ومتعة في النفس. ولذلك نجد الصلاة وهي التي يؤديها المسلم خمس مرات في اليوم علي الاقل؛ هذه الصلاة في ظاهرها انها تاخذ بعضا من الوقت كل يوم، ولكنها تعطي راحة نفسية.»---
قال الإمام أبو القاسم القشيري في لطائف الإشارات٢/١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «البشارة من الله تعالي علي قسمين: بشارة بواسطة الملك، عند التوفي: «تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة.» . وبشارة بلا واسطة بقول الملك، اذ يبشرهم ربهم برحمة منه، وذلك عند الحساب. يبشرهم بلا واسطة بحسن التولي فعاجل بشارتهم بنعمة الله، واجل بشارتهم برحمة الله،».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٣/٤٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «المنعوتون بتلك النعوت هم الفائزون المختصون بالفوز العظيم او بالفوز المطلق كان فوز من عداهم ليس بفوز من نسبة الي فوزهم واما علي الثاني فهو لمن يؤثر الثقاية والعمارة من المؤمنين علي الهجرة والجهاد يبشرهم ربهم في الدنيا علي السنة الرسل برحمة عظيمة منه هي النجاة من العذاب في الاخرة ورضوان [خشنودي كامل ازيشان] وجنات اي.».
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية١/٣٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «مع كونهما صادرتين عنكم وانتم علي شرككم وضلالكم كمن امن بالله اي كايمان من امن بتوحيد الله واليوم الاخر المعد لجزاء الاعمال ومع ذلك قد جاهد بماله ونفسه في سبيل الله لاعلاء دينه وكلمة توحيده كلا وحاشا لا يستوون عند الله عملة السقاية وعمرة المساجد مع المؤمنين الموقنين بتوحيد الله المجاهدين في سبيل الله لنصرة دينه والله الهادي لعباده الي توحيده لا يهدي القوم الظالمين الخارجين عن مقتضي اوامره ونواهيه.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«واولئك هم الفائزون (٢٠) الناجون من النار الواصلون الي الجنة والدرجات العلي دون المشركين وان كانوا سقاة الحاج وعمار المسجد. يبشرهم قرا حمزة بالتخفيف من الافعال والباقون بالتشديد من التفعل ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها اي في الجنات نعيم مقيم (٢١) دائم تنكير المبشر به للاشعار بانه وراء التعيين والتعريف.»
«ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوانٍ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيها نَعِيمٌ مُقِيمٌ خالِدِينَ فِيها أَبَداً إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ.»
«وَفَائِدَةُ تَخْصِيصِ هَؤُلَاءِ الْمُؤْمِنِينَ بِكَوْنِ هَذَا الثَّوَابِ كَامِلَ الدَّرَجَةِ عَالِيَ الرُّتْبَةِ بِحَسْبَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْقُيُودِ الْأَرْبَعَةِ. وَمِنَ الْمُتَكَلِّمِينَ مَنْ قَالَ قَوْلُهُ: يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ الْمُرَادُ منه خيرات الدنيا وقوله: وَرِضْوانٍ لهم الْمُرَادُ مِنْهُ كَوْنُهُ تَعَالَى رَاضِيًا عَنْهُمْ حَالَ كَوْنِهِمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَقَوْلُهُ: وَجَنَّاتٍ الْمُرَادُ مِنْهُ الْمَنَافِعُ وَقَوْلُهُ: لَهُمْ فِيها نَعِيمٌ الْمُرَادُ مِنْهُ كَوْنُ تِلْكَ النِّعَمِ خَالِصَةً عَنِ الْمُكَدِّرَاتِ، لِأَنَّ النَّعِيمَ مُبَالَغَةٌ فِي النِّعْمَةِ/ وَقَوْلُهُ: مُقِيمٌ خالِدِينَ فِيها أَبَداً الْمُرَادُ مِنْهُ الْإِجْلَالُ وَالتَّعْظِيمُ الَّذِي يَجِبُ حُصُولُهُ فِي الثَّوَابِ.»
«أَمَّا الْأَوَّلُ فَنَقُولُ: فَالْمَرْتَبَةُ الْأُولَى مِنْهَا وَهِيَ أَعْلَاهَا وَأَشْرَفُهَا كَوْنُ تِلْكَ الْبِشَارَةِ حَاصِلَةً مِنْ رَبِّهِمْ بِالرَّحْمَةِ وَالرِّضْوَانِ، وَهَذَا هُوَ التَّعْظِيمُ وَالْإِجْلَالُ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ. وَقَوْلُهُ: وَجَنَّاتٍ لَهُمْ إِشَارَةٌ إِلَى حُصُولِ الْمَنَافِعِ الْعَظِيمَةِ وَقَوْلُهُ: فِيها نَعِيمٌ إِشَارَةٌ إِلَى كَوْنِ الْمَنَافِعِ خَالِصَةً عَنِ الْمُكَدِّرَاتِ لِأَنَّ النَّعِيمَ مُبَالَغَةٌ فِي النِّعْمَةِ، وَلَا مَعْنَى لِلْمُبَالَغَةِ فِي النِّعْمَةِ إِلَّا خَلُوُّهَا عَنْ مُمَازَجَةِ الْكُدُورَاتِ وَقَوْلُهُ: مُقِيمٌ عِبَارَةٌ عَنْ كَوْنِهَا دَائِمَةً غَيْرَ مُنْقَطِعَةٍ.»