فَإِن تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
فَإِن تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
فإن أعرضوا عن الإيمان بك أيها النبي ﷺ، فقل يكفيني الله الذي لا إله غيره، عليه وحده اعتمدت، وهو رب العرش العظيم.
أخرج ابن جرير الطبري وابن أبي حاتم والترمذي عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: «آخر آية نزلت من القرآن قوله تعالى: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ...} إلى قوله: {وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ}.».
قال قتادة ومجاهد وابن كثير: «{فَإِن تَوَلَّوْا} أي: فإن أدبر هؤلاء الكفار والمنافقون عما جئتهم به من الحق، وأعرضوا عن شريعتك ونصيحتك وحرصك عليهم؛ فلا تبتئس ولا تحزن ولا تعبأ بهم، {فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ} أي: كافيني الله وناصري ومؤيدي ومعيني، {لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ} لا معبود بحق سواه، {عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ} فوضتُ أمري إليه واعتمدتُ عليه في كل شأني، {وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ} مالك أعظم المخلوقات وأعلاها الذي استوى عليه استواءً يليق بجلاله، فمن كان ربه رب العرش العظيم فلا يخشى أحداً من خلقه.».
أخرج أبو داود في سننه (كتاب الأدب، باب ما يقول إذا أصبح، رقم 5081) عن أبي الدرداء رضي الله عنه، عن النبي ﷺ قال: «من قال إذا أصبح وإذا أمسى: حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مرات، كفاه الله ما أهمه من أمر الدنيا والآخرة، صادقاً كان بها أو كاذباً.». [حديث صحيح]
قال سعيد بن منصور في سنن سعيد بن منصور٥/٣٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «[الاية (١٢٩): قوله تعالي: ﴿فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم﴾] ١٠٥٤ - حدثنا سعيد، قال: نا ابو معاوية، نا الاعمش، عن ابراهيم ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، قال: خرج يريد ان يجاعل في بعث خرج عليه، فاصبح وهو يتجهز.».
قال أسعد حومد في تفسير أسعد حومد١٣٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «(١٢٩) - فان اعرضوا عما جئتهم به من الشريعة العظيمة المطهرة، واعرضوا عن الايمان بك، والاهتداء بما جئتهم به، فلا تحزن لذلك، وقل: يكفيني الله، لا اله الا هو عليه توكلت، وهو مالك كل شيء وخالقه، لانه رب العرش العظيم ، وجميع الخلق في السماوات والارض وما فيهن تحت العرش، مقهورون بقدرته تعالي، وعلمه محيط بكل شيء، وقدره نافذ في كل شيء، وهو علي كل شيء وكيل.».
قال سعيد حوى في الأساس في التفسير٤/٢٢١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وكذا رواه الامام احمد وابو داود والنسائي وابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وقال: صحيح الاسناد. واول هذه السورة الكريمة نزل علي رسول الله ﷺ لما رجع من تبوك وهم بالحج. ثم ذكر ان المشركين يحضرون عامهم هذا الموسم علي عادتهم في ذلك، وانهم يطوفون بالبيت عراة.» [حديث صحيح].
دلالة «الحَسْب.» لغة:
دلالة «العرش العظيم.» لغة وعقدياً:
«فَإِن.»: الفاء استئنافية، «إن.» حرف شرط جازم.
«تَوَلَّوْا.»: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والواو ضمير متصل فاعل في محل جزم فعل الشرط.
«فَقُل.»: الفاء رابطة لجواب الشرط، «قل.» فعل أمر مبني على السكون، والفاعل مستتر تقديره أنت، والجملة في محل جزم جواب الشرط.
«حَسْبِيَ.»: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة، والياء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
«اللَّهُ.»: لفظ الجلالة خبر المبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره، والجملة الاسمية مقول القول في محل نصب.
«لَا.»: نافية للجنس تعمل عمل إنّ.
«إِلَٰهَ.»: اسم «لا.» مبني على الفتح في محل نصب، وخبرها محذوف تقديره (حقٌ).
«إِلَّا.»: أداة حصر واستثناء.
«هُوَ.»: بدل من الضمير المستكن في الخبر المحذوف (أو بدل من موضع لا واسمها) في محل رفع.
«عَلَيْهِ.»: جار ومجرور متعلق بـ «توكلت.» مقدم لإفادة القصر والحصر.
«تَوَكَّلْتُ.»: فعل ماض مبني على السكون والتاء فاعل.
«وَهُوَ.»: الواو عاطفة، «هو.» مبتدأ في محل رفع.
«رَبُّ.»: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة، وهو مضاف.
«الْعَرْشِ.»: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
«الْعَظِيمِ.»: نعت لـ «العرش.» مجرور بالكسرة (وقُرئ في الشواذ بالرفع نعت لـ «رب.»).
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «برجسا والهاء مضاف اليه «وماتوا.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١١/٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَدْ دَلَّ الشَّرْطُ عَلَى مُقَابِلِهِ لِأَنَّ فَإِنْ تَوَلَّوْا يَدُلُّ عَلَى تَقْدِيرِ ضِدِّهِ وَهُوَ إِنْ أَذْعَنُوا بِالْإِيمَانِ. وَبَعْدَ التَّفْرِيعِ الْتَفَتَ الْكَلَامُ مِنْ خِطَابِ الْعَرَبِ إِلَى خِطَابِ النَّبِيءِ ﷺ بِمَا كَانَ مُقْتَضَى الظَّاهِرِ أَنْ يُخَاطَبُوا هُمْ بِهِ اعْتِمَادًا عَلَى قَرِينَةِ حَرْفِ التَّفْرِيعِ فَقِيلَ لَهُ: فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ . وَالتَّقْدِيرُ: فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ عَنْهُ فَحَسْبُهُ اللَّهُ وَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ. فَجِيءَ بِهَذَا النَّظْمِ الْبَدِيعِ الْإِيجَازِ مَعَ مَا فِيهِ مِنْ بَرَاعَةِ الْإِيمَاءِ إِلَى عَدَمِ تَأَهُّلِهِمْ لِخِطَابِ اللَّهِ عَلَى تَقْدِيرِ حَالَةِ تَوَلِّيهِمْ.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١٠/٢٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وعلى الثاني: أنَّهم كانُوا في الحسد والعداوة واستنباط وجوه المكر والكيد، والآن زادت تلك الأخلاق الذَّميمة بسبب نزول هذه السُّورة الجديدة. والأمر الثاني: أنَّهم يموتون على كفرهم، وهذه الحالة مضادة للاستبشار الذي حصل في المؤمنين، وهذه الحالة أقبحُ من الحالةِ الأولى؛ لأنَّ الحالة الأولى عبارة عن ازدياد الرَّجاسة وهذه الحالة عبارة عن مداومة الكُفْرِ وموتهم عليه.»
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٢/٢٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ايها العرب، فقد عرفتم صدقه وامانته وطهارته قبل ان يبعث نبيا ﴿عزيز عليه ما عنتم﴾ العنت هو المشقة والشدة، والمعني انه لكونه واحدا منكم يشق عليه عنتكم، اي يخاف عليكم سوء العاقبة والوقوع في المكروه ﴿حريص عليكم﴾ حريص علي ايمانكم واصلاح شؤونكم ﴿بالمؤمنين رؤف رحيم﴾.». بيان النظم في القرآن الكريم٢/٢٥٧اعرض في المكتبة الشاملة.
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٤/١١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فان تولوا﴾ تلوين للخطاب وتوجيه له الي النبي ﷺ تسلية له اي ان اعرضوا عن الايمان بك ﴿فقل حسبي الله﴾ فانه يكفيك ويعينك عليهم ﴿لا اله الا هو﴾ استئناف مقرر لمضمون ما قبله ﴿عليه توكلت﴾ فلا ارجو ولا اخاف الا منه ﴿وهو رب العرش العظيم﴾ اي الملك العظيم او الجسم الاعظم المحيط الذي تنزل منه الاحكام والمقادير وقرئ العظيم بالرفع وعن ابي ان اخر ما.»
مفاتيح الغيب١٦/١٧٩اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: «﴿فان تولوا فقل حسبي ... ﴾.».
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٤/١١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فان تولوا﴾ تلوين للخطاب وتوجيه له الي النبي ﷺ تسلية له اي ان اعرضوا عن الايمان بك ﴿فقل حسبي الله﴾ فانه يكفيك ويعينك عليهم ﴿لا اله الا هو﴾ استئناف مقرر لمضمون ما قبله ﴿عليه توكلت﴾ فلا ارجو ولا اخاف الا منه ﴿وهو رب العرش العظيم﴾ اي الملك العظيم او الجسم الاعظم المحيط الذي تنزل منه الاحكام والمقادير وقرئ العظيم بالرفع وعن ابي ان اخر ما نزل هاتان الايتان وعن النبي.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٤٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «رحيم: برق ويعطف ويرحم. فإن تولوا: أي أعرضوا عن دين الله وما جئت به من الهدى. حسبي الله: أي كافيّ الله. لا إله إلا هو.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٢، ص ٤٤٣): «: أي لا معبود بحق إلا هو. توكلت: أي فوضت أمري إليه واعتمدت عليه. رب العرش العظيم: عرش الله تعالى لا أعظم منه إلا خالقه ﷿ إذ كرسيه تعالى وسع السموات والأرض ونسبة الكرسي إلى العرش كحلقة ملقاة في أرض فلاة.»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٤٤٣اعرض في المكتبة الشاملة
سلاح التوكل والكفاية في مواجهة الشدائد: هذا الذكر القرآني العظيم حصن حصين وبلسم لكل مؤمن يتعرض للإعراض، أو الخذلان، أو المؤامرات؛ فمن قال بقلب صادق موقن {حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ} كفاه الله همومه، وتولى نصره، ودفع عنه مكر الماكرين.
التجرد والاستعلاء الإيماني: الواجب على الداعية والمصلح أن يمضي في دعوته وبيانه للحق مستعلياً بإيمانه، غير مبالٍ بإعراض المعرضين ولا خذلان الناكصين؛ فالله هو الغاية والملجأ والمولى ونعم النصير.
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات.»: «جاءكم رسول يشاكلكم في البشرية، فلما افردناه به من الخصوصية البسناه لباس الرحمة عليكم، واقمناه بشواهد العطف والشفقة علي جملتكم، قد وكل هممه بشانكم، واكبر همه ايمانكم. قوله جل ذكره: فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم (١٢٩) امره ان يدعو الخلق الي التوحيد.».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٤/٢اعرض في المكتبة الشاملة: «الجزء الرابع من تفسير روح البيان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي انزل القران موعظة وشفاء لما في الصدور وجعله منهلا عذبا للورود والصدور اظهره من مقام الجمع والتنزيه والنون فالزمه حجة لاهل الظواهر والبطون جمع فيه علوم الاولين والاخرين فلا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين والصلاة والسلام علي من اوحي اليه ذلك القران من.».
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١١/٦٤٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وقد اوحي الحق سبحانه لداود ﵇ ان يصنع تلك الدروع بطريقة عجيبة، بان يجعلها سابغات.».
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية١/٣٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وبني صنفكم ومن غاية شفقته ومرحمته لكم عزيز شاق شديد عليه ﷺ عموم ما عنتم اي عنتكم وهلاككم والقاؤكم انفسكم بالتهلكة والتقاؤكم بالمكروه مطلقا واتصافكم به اذ هي من امارات الكفر وعلامات الشرك وعدم الاطاعة والانقياد باوامر الله ونواهيه مع انه ﷺ حريص عليكم اي علي ايمانكم واسلامكم واصلاح حالكم اذ هو ﷺ بالمؤمنين الموحدين المخلصين رؤف عطوف مشفق رحيم يرحمهم ويرضي عنهم بخروجهم عن ظلمة الكفر بنور الايمان وبالجملة.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الجزء الخامس ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد هذا كتاب جليل صنف لتذكرة الشيخ الشهيد سيدنا ومولانا ميرزا جانجانان مظهر قدس سره الموسوم بالتفسير المظهري منه سورة هود ﵇ تاليف الشيخ الاكمل بيهقي الوقت علم الهدي مولانا القاضي محمد ثناء الله العثماني الحنفي بالمظهري النقشبندي الفاني فتي رضي الله عنه وعن.»
«ثُمَّ قَالَ: عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ يُفِيدُ الْحَصْرَ أَيْ لَا أَتَوَكَّلُ إِلَّا عَلَيْهِ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، وَالسَّبَبُ فِي تَخْصِيصِهِ بِالذِّكْرِ أَنَّهُ كُلَّمَا كَانَتِ الْآثَارُ أَعْظَمَ وَأَكْرَمَ، كَانَ ظُهُورُ جَلَالَةِ الْمُؤَثِّرِ فِي الْعَقْلِ وَالْخَاطِرِ أَعْظَمَ، وَلَمَّا كان أعظم الأجسام هو العرض كَانَ الْمَقْصُودُ مِنْ ذِكْرِهِ تَعْظِيمَ جَلَالِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ. فَإِنْ قَالُوا: الْعَرْشُ غَيْرُ مَحْسُوسٍ فَلَا يُعْرَفُ وُجُودُهُ إِلَّا بَعْدَ ثُبُوتِ الشَّرِيعَةِ فَكَيْفَ يُمْكِنُ ذِكْرُهُ فِي مَعْرِضِ شَرْحِ عَظَمَةِ اللَّهِ تَعَالَى؟»
«وَاعْلَمْ أَنَّ/ الْمَقْصُودَ مِنْ هَذِهِ الْآيَةِ بَيَانُ أَنَّ الْكُفَّارَ لَوْ أَعْرَضُوا وَلَمْ يَقْبَلُوا هَذِهِ التَّكَالِيفَ، لَمْ يَدْخُلْ فِي قَلْبِ الرَّسُولِ حَزَنٌ وَلَا أَسَفٌ، لِأَنَّ اللَّهَ حَسْبُهُ وَكَافِيهِ فِي نَصْرِهِ عَلَى الْأَعْدَاءِ، وَفِي إِيصَالِهِ إِلَى مَقَامَاتِ الْآلَاءِ وَالنَّعْمَاءِ لَا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَإِذَا كَانَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَجَبَ أَنْ يَكُونَ لَا مُبْدِئَ لِشَيْءٍ مِنَ الْمُمْكِنَاتِ وَلَا مُحْدِثَ لِشَيْءٍ مِنَ الْمُحْدَثَاتِ إِلَّا هُوَ، وَإِذَا كَانَ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَنِي بِهَذِهِ الرِّسَالَةِ، وَأَمَرَنِي بِهَذَا التَّبْلِيغِ كَانَتِ النُّصْرَةُ عَلَيْهِ وَالْمَعُونَةُ مُرْتَقَبَةً مِنْهُ.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ۩