فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ۚ فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
فإذا مضت الأشهر الحرم التي أمن فيها الناكثون فاقتلوا المشركين حيثما وجدتموهم في حل أو حرم، وأسروهم وضيقوا عليهم وارصدوهم في كل طريق؛ فإن تابوا عن الكفر والتزموا الصلاة والزكاة فاتركوهم، والله غفور رحيم لمن تاب.
أسباب النزول ومرويات الباب: تسمى هذه الآية الكريمة عند كثير من المفسرين «آية السيف.». روى البخاري في صحيحه (رقم: 25) ومسلم (رقم: 22) عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الإِسْلَامِ، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ.» [حديث صحيح].
قال أسعد حومد في تفسير أسعد حومد١٢٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الصلاة﴾ ﴿واتوا﴾ ﴿الزكاة﴾ (٥) - فاذا انقضت الاشهر المحددة اجلا للمشركين، والتي حرم الله فيها قتالهم، فاقتلوا المشركين، حيث وجدتموهم في الارض، واسروهم (خذوهم) ، فان شئتم اسرا، وان شئتم قتلا، ولا تكتفوا بقتال من تصادفونه منهم في طريقكم، ولكن اقصدوهم في اماكنهم ، وحاصروهم في حصونهم، وامنعوا خروجهم وانفلاتهم، وارصدوا طرقهم ومسالكهم، حتي تضيقوا عليهم الواسع، وتضطروهم الي القتل او الاسلام.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٨/٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فِيهَا لِلْعُلَمَاءِ قَوْلَانِ: قِيلَ هِيَ الْأَشْهُرُ الْمَعْرُوفَةُ، ثَلَاثَةٌ سَرْدٌ وَوَاحِدٌ فَرْدٌ. قَالَ الْأَصَمُّ: أُرِيدَ بِهِ مَنْ لَا عَقْدَ لَهُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فَأَوْجَبَ أَنْ يُمْسَكَ عَنْ قِتَالِهِمْ حَتَّى يَنْسَلِخَ الْحُرُمُ، وَهُوَ مُدَّةُ خَمْسِينَ يَوْمًا عَلَى مَا ذَكَرَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ، لِأَنَّ النِّدَاءَ كَانَ بِذَلِكَ يَوْمَ النَّحْرِ. وَقَدْ تَقَدَّمَ هَذَا. وَقِيلَ: شُهُورُ الْعَهْدِ أَرْبَعَةٌ، قَالَهُ مُجَاهِدٌ وَابْنُ إِسْحَاقَ وَابْنُ زَيْدٍ وَعَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ.»
قال البغوي في معالم التنزيل٢/٣١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ مُجَاهِدٌ وَابْنُ إِسْحَاقَ: هِيَ شُهُورُ الْعَهْدِ فَمَنْ كَانَ لَهُ عَهْدٌ فَعَهْدُهُ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ، وَمَنْ لَا عَهْدَ لَهُ فَأَجَلُهُ إِلَى انْقِضَاءِ الْمُحَرَّمِ خَمْسُونَ يَوْمًا. وَقِيلَ لَهَا حُرُمٌ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى حَّرَّمَ فِيهَا عَلَى الْمُؤْمِنِينَ دِمَاءَ الْمُشْرِكِينَ وَالتَّعَرُّضَ لَهُمْ.»
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «ان الله يحب .» لا محل لها تعليلية. وجملة: «يحب المتقين.» في محل رفع خبر ان. ﴿فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم (٥)﴾ الاعراب: (الفاء) استئنافية (اذا) ظرف للزمن المستقبل متضمن معني الشرط...».
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير»: «ثم ان قبائل العرب كلها رغبت في الاسلام فاسلموا في تلك المدة فانتهت حرمة الاشهر الحرم في حكم الاسلام. [٥] فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم (٥) فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٠/١١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْقُعُودُ مَجَازٌ فِي الثَّبَاتِ فِي الْمَكَانِ، وَالْمُلَازَمَةِ لَهُ، لِأَنَّ الْقُعُودَ ثُبُوتٌ شَدِيدٌ وَطَوِيلٌ. فَمَعْنَى الْقُعُودِ فِي الْآيَةِ الْمُرَابَطَةُ فِي مَظَانِّ تَطَرُّقِ الْعَدُوِّ الْمُشْرِكِينَ إِلَى بِلَادِ الْإِسْلَامِ، وَفِي مَظَانِّ وُجُودِ جَيْشِ الْعَدُوِّ وَعُدَّتِهِ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٠/١١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «فَإِنْ تابُوا وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ. تَفْرِيعٌ عَلَى الْأَفْعَالِ الْمُتَقَدِّمَةِ فِي قَوْلِهِ: فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ.»
قال الزمخشري في الكشاف٢/٢٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «والْأَشْهُرُ الْحُرُمُ التي أبيح فيها للناكثين أن يسيحوا فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ يعنى الذين نقضوكم وظاهروا عليكم حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ من حلّ أو حرم وَخُذُوهُمْ وأسروهم. والأخيذ: الأسير وَاحْصُرُوهُمْ وقيدوهم وامنعوهم من التصرف في البلاد.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٨/٤٨٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم يقول الحق ﷾: ﴿فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد ... ﴾.».
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير»: «ثم ان قبائل العرب كلها رغبت في الاسلام فاسلموا في تلك المدة فانتهت حرمة الاشهر الحرم في حكم الاسلام. فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد.»
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٤/٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فاذا انسلخ﴾ اي انقضي استعير له من الانسلاخ الواقع بين الحيوان وجلده والاغلب اسناده الي الجلد والمعني اذا انقضي ﴿الاشهر الحرم﴾ وانفصلت عما كانت مشتملة عليه ساترة له انفصال الجلد عن الشاة وانكشفت عنه انكشاف الحجاب عما وراءه كما ذكره ابو الهيثم من انه يقال اهللنا شهر كذا اي دخلنا فيه ولبسناه فنحن نزداد كل ليلة لباسا منه الي مضي نصفه ثم نسلخه عن انفسنا جزءا فجزءا حتي نسلخه عن.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٦/٢٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: عليكم- أيها المؤمنون- إذا ما انتهت أشهر الأمان الأربعة أن تقتلوا المشركين الناكثين لعهودهم أينما وجدتموهم وأن تأسروهم وتحبسوهم وتراقبوهم على كل طريق حتى تضعف شوكتهم فينقادوا لكم.. فَإِنْ تابُوا عن الشرك بأن دخلوا في الإسلام فاتركوا التعرض لهم، وكفوا عن قتالهم، وافتحوا المسالك والطرق في وجوههم.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٣٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ (٦) كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِندَ اللهِ وَعِندَ رَسُولِهِ إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَمَا اسْتَقَامُواْ لَكُمْ فَاسْتَقِيمُواْ لَهُمْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (٧) كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لاَ يَرْقُبُواْ فِيكُمْ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً يُرْضُونَكُم بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ شرح الكلمات: فإذا انسلخ الأشهر١ الحرم: انقضت وخرجت الأشهر الأربعة التي أمنتم فيها المشركين. حيث وجدتموهم: أي في أي مكان لقيتموهم في الحل أو الحرم. وخذوهم: أي أسرى. وأحصروهم: أي حاصروهم حتى يسلموا أنفسهم.»
قيمة الصلاة والزكاة في الإسلام: جعل الله إقام الصلاة وإيتاء الزكاة علامة العصمة وباب الإخاء في الدين؛ فالدين ليس مجرد كلمة جوفاء، بل هو استسلام قلبي وشعائر تعبدية وتكافل مالي واجتماعي.
الرحمة هي الغاية من القوة: الإسلام لا يستخدم القوة للبغي ولا للتسلط، بل لكسر شوكة الطغيان، فمتى انصاع الخصم للحق سقطت كل أشكال المواجهة وعادت الأخوة الإيمانية كاملة غير منقوصة.
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «من وفي الحق في عقده فزده علي حفظ عهده اذ لا يستوي من وفاه ومن جفاه. قوله جل ذكره: فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم (٥) يريد اذا انسلخ الحرم فاقتلوا من لا عهد له من المشركين.».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٣/٣٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «العصيان ثم من الجهل ثم من رؤية ما سوي الله والميل اليه. فيا اهل الايمان ادركتكم العناية العامة. ويا اهل العرفان جذبتكم الهداية الخاصة فقوموا واشكروا الله تعالي علي ما انعم عليكم واوصله من كمال كرمه اليكم وقد نص علي انه يحب المتقين فتارة تكون محبا وهو محبوب وتارة تكون محبوبا وهو محب ومقام المحبوبية اعلي المقامات ولو.».
قال السعدي في تفسير السعدي = تيسير الكريم الرحمن١/٣٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «فهؤلاء ليسوا أهلا لسكناها، ولا يستحقون منها شبرا، لأن الأرض أرض الله، وهم أعداؤه المنابذون له ولرسله، المحاربون الذين يريدون أن يخلو الأرض من دينه، ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون.»
قال القاسمي في محاسن التأويل٥/٣٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «الآية أن الأمر بتخلية السبيل معلق على شروط ثلاثة: التوبة، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، فحيث لم تحصل جاز ما تقدم من القتل والأخذ والحصر. ولهذا اعتمد الصديق ﵁، في قتال مانعي الزكاة، على هذه الآية الكريمة وأمثالها. قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: يرحم الله أبا بكر، ما كان أفقهه!»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«المسالة السابعة اختلف الناس في هذه الاية هل هي منسوخة او محكمة؟ فقيل: هي منسوخة بقوله: ﴿فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم﴾ [التوبة: ٥]؛ قاله السدي. الثاني: انها منسوخة في اهل الاوثان فانهم لا يعاهدون. وقيل: انها محكمة علي الاطلاق؛ قاله الضحاك.»
«[التوبة:٥] وقال مجاهد: ليست بمنسوخة، لكنه علي جهة التهدد كقوله تعالي: ﴿ذرني ومن خلقت وحيدا﴾ وقوله ﴿تبسل﴾ قال الفراء: "ترتهن" وقال الحسن ومجاهد والسدي: "تسلم". وقال قتادة: "تحبس". وقال ابن عباس: "تفضح". وقيل: اصله الارتهان، وقيل: التحريم.»
«العطف يقتضي الغيرية، ولان به تتبين التوبة الخالصة لله -تعالي- من التوبة للتقية. * وقد اختلف الشافعية في اشتراط الاصلاح، والصحيح اشتراطه (١). * وينبغي ان يعلم ان الاصلاح شرط لمسقط الحد، لا انه مسقط للحد بنفسه، وقد وهم بعض الشافعية، فجعل نفس الاصلاح مسقطا للحد.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم