يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ
يا أيها المؤمنون اتقوا الله بترك معاصيه، وكونوا مع الصادقين في إيمانهم وأقوالهم وأفعالهم.
قال كعب بن مالك رضي الله عنه في حديثه الصحيح: «يا رسول الله، إنما أنجاني الله بالصدق، وإن من توبتي ألا أحدث إلا صدقاً ما بقيت! فوالله ما أعلم أحداً من المسلمين ابتلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرتُ ذلك لرسول الله ﷺ إلى يومي هذا أحسن مما ابتلاني به، والله ما تعمدتُ كذبة منذ قلت ذلك لرسول الله ﷺ إلى يومي هذا، وإني لأرجو أن يحفظني الله فيما بقي، وأنزل الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ}.» [حديث صحيح].
تفسير السلف لـ «الصَّادِقِينَ.»:
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: «الصدق يهدي إلى البر، والبر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقاً؛ واقرؤوا إن شئتم: {اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ}.».
وقال ابن عباس ومجاهد والضحاك: «كونوا مع الصادقين في نياتهم وأقوالهم وأعمالهم، واثبتوا مع رسول الله ﷺ وأصحابه المهاجرين الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه، ولا تكونوا مع المنافقين الكذابين المذبذبين.».
قال سعيد بن منصور في سنن سعيد بن منصور٥/٢٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «[الاية (١١٩) : قوله تعالي: ﴿يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين﴾ ] ١٠٤٧- حدثنا سعيد، قال: نا ابو الاحوص، عن سعيد بن مسروق، عن عمرو بن مرة، قال: قال عبد الله: لا يصلح من الكذب جد ولا هزل؛».
قال أسعد حومد في تفسير أسعد حومد١٣٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ياايها﴾ ﴿امنوا﴾ ﴿الصادقين﴾ (١١٩) - يا ايها الذين امنوا اتقوا الله، وراقبوه باداء فرائضه وواجباته، واجتناب نواهيه، واصدقوا والزموا الصدق تكونوا اهله، وتنجوا من المهالك، ويجعل الله لكم فرجا من اموركم ومخرجا.».
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل١/٣٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «اشتري الله منهم انفسهم واموالهم تقديره: هم التائبون السائحون قيل معناه الصائمون، ويقال ساح في الارض: اي ذهب ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين نزلت في شان ابي طالب فانه لما امتنع ان يقول: لا اله الا الله عند موته، قال له رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم: والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك، فكان يستغفر حتي نزلت هذه الاية، وقيل: ان النبي ﷺ استاذن.»
قال الطبري في جامع البيان١٢/٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ولتوجيه الكلام إلى ما وَجَّهْنا من تأويله، فَسَّر ذلك مَن فَسَّره مِن أهل التأويل بأن قال: معناه: وكونوا مع أبي بكرٍ وعمرَ، أو: مع النبيِّ ﷺ والمهاجرين، ﵃.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٨/٢٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «أَيْ كُونُوا عَلَى مَذْهَبِ الصَّادِقِينَ وَسَبِيلِهِمْ. وَقِيلَ: هُمُ الْأَنْبِيَاءُ، أَيْ كُونُوا مَعَهُمْ بِالْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ فِي الْجَنَّةِ.»
دلالة المعية في «كُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ.»:
«يَا.»: حرف نداء.
«أَيُّهَا.»: منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، والهاء للتنبيه.
«الَّذِينَ.»: اسم موصول نعت لـ «أيّ.» في محل رفع لفظاً.
«آمَنُوا.»: ماض وفاعله، والصلة لا محل لها.
«اتَّقُوا.»: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل.
«اللَّهَ.»: لفظ الجلالة مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة.
«وَكُونُوا.»: الواو عاطفة، فعل أمر ناقص مبني على حذف النون، والواو اسمه.
«مَعَ.»: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر كونوا، وهو مضاف.
«الصَّادِقِينَ.»: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «ويلاحظ انه جزم ب «اذا.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير»: «وليس المراد ليذنبوا فيتوبوا، اذ لا يناسب مقام التنويه بتوبته عليهم. وجملة ان الله هو التواب الرحيم تذييل مفيد للامتنان. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين الظاهر ان هذه الاية خاتمة للاي السابقة وليست فاتحة غرض جديد. ففي «صحيح البخاري.»
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٦/٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ﴾ الاعراب: (يا) اداة نداء (اي) منادي نكرة مقصودة مبني علي الضم في محل نصب و (ها) حرف تنبيه (الذين) اسم موصول مبني في محل نصب بدل من اي او عطف بيان (امنوا) مثل ظنوا (¬١)، (اتقوا) فعل امر مبني علي حذف النون .»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١١/٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «أَبْلَاهُ اللَّهُ فِي صِدْقِ الْحَدِيثِ أَحْسَنَ مِمَّا أَبْلَانِي مَا تَعَمَّدْتُ مُنْذُ ذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى يَوْمِي هَذَا كَذِبًا وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ لَقَدْ تابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيءِ وَالْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ- إِلَى قَوْلِهِ- وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ [التَّوْبَة: ١١٧- ١١٩] اه.»
قال الزمخشري في الكشاف٢/٣٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «اقرموا إن شئتم: وكونوا مع الصادقين. فهل فيها من رخصة؟ وَلا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ أمروا بأن يصحبوه على البأساء.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١٠/٢٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «يريدُ ازداد عنهم رضا. قال ابنُ عبَّاسٍ: مَنْ تاب اللهُ عليه لمْ يُعذِّبْه أبَداً. وتقدمت هذه الآثار في سورة النساء.»
قال الشوكاني في «فتح القدير».: «[سورة التوبة : الايات ١١٥ الي ١١٩] وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شيء عليم ان الله له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزي.».
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٩/٥٥٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وساعة ينادي الحق ﷿ عباده المؤمنين، فهو سبحانه اما ان يناديهم بحكم يتعلق بالايمان، واما ان يناديهم بالايمان ويطلب منهم الايمان مثل قوله الحق: ﴿يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله ... ﴾ [النساء: ١٣٦] والحق سبحانه يبين للذين امنوا به قبل ان يخاطبهم، انه من الممكن ان يؤمن الانسان ثم يتذبذب في ايمانه، فيطلب منه الحق «دوام الايمان.»
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «تبارك الله سبحانه ما ( ... ) هو بالسرمد قوله جل ذكره: وعلي الثلاثة الذين خلفوا حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم لما صدق منهم اللجاء تداركهم بالشفاء واسقط عنهم البلاء، وكذلك الحق يكور نهار اليسر علي ليالي العسر، ويطلع شموس المحنة علي نحوس الفتنة، ويدير فلك السعادة فيمحق.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٦/٤٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «والمعنى: يا من آمنتم بالله واليوم الآخر.. اتقوا الله حق تقاته، بأن تفعلوا ما كلفكم به.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٤٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «٣- ليس من سنة الله تعالى في الناس أن يضل عباده قبل أن يبين لهم ما يجب عليهم عمله أو اتقاؤه. ٤- ليس للعبد من دون الله من ولي يتولاه ولا نصير ينصره ولذا وجبت ولاية الله بطاعته واللجوء إليه بالتوكل عليه.»
أهمية الصحبة الصالحة والبيئة الإيمانية: الآية أصل في وجوب اختيار الرفقة الصالحة من أهل الصدق والأمانة والابتعاد عن المنافقين وأهل الفجور والرياء؛ فصحبة الصادقين تشد الأزر وتعصم من الفتن.
الصدق منهج حياة: دعوة لكل مسلم أن يتحرى الصدق في تجارته، ووظيفته، وأسرته، وعهوده، وجهاده، حتى يُكتب عند الله صديقاً وينال معية الرحمن وتوفيقه.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٣/١٣٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «المواجهة بين الكفر والايمان حيث ينصر الله الايمان علي الكفر. وبعض من الذين يتصيدون للقران يقولون: كيف يقول القران: ﴿يرونهم مثليهم راي العين﴾ وهو يقول في موقع اخر: ﴿اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور واذ يريكموهم اذ التقيتم في.»---
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن»: «ووسلم وهو يبرق وجهه من السرور وكان ﵇ اذا سر استنار وجهه كانه قطعة قمر: قال السلطان سليم الاول من السلاطين العثمانية كر اگهي ز معني والشمس والضحي ... تعريف ماه روي دلاراي مصطفاست بنكر بچرخ وكوكبه لشكر نجوم.».
قال القشيري في لطائف الإشارات٢/٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «كونوا مع الصادقين المسلمين، يا أيها الذين آمنوا فى الحال كونوا فى آخر أحوالكم مع الصادقين أي استديموا الإيمان. استديموا فى الدنيا الصدق تكونوا غدا مع الصادقين فى الجنة. ويقال الصادقون هم السابقون الأولون وهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلى رضى الله عنهم وغيرهم. ويقال الصدق نهاية الأحوال، وهو استواء السّرّ والعلانية، وذلك عزيز.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«فاخذ بخطامها ثم قال لشدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شدة الفرح رواه مسلم وفي الباب احاديث كثيرة الرحيم (١١٧) المتفضل عليهم بالنعم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين (١١٨) في ايمانهم وعهودهم او في دين الله نية وقولا وعملا يعني الزموا الصدق في كل شيء قال ابن عباس وكذا روي عن ابن عمر اي كونوا مع.»
«﴿يا ايها الذين امنوا﴾ خطاب عام يندرج فيه التائبون اندراجا اوليا وقيل لمن تخلف عليه من الطلقاء عن غزوة تبوك خاصة ﴿اتقوا الله﴾ في كل ما تاتون وما تذرون فيدخل فيه المعاملة مع رسول الله ﷺ في امر المغازي دخولا اوليا ﴿وكونوا مع الصادقين﴾ في ايمانهم وعهودهم او في دين الله نية وقولا وعملا او في كل شان من الشئون فيدخل ما ذكر او في.»
«وَقَوْلُهُ: إِنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى أَنْ يَكُونُوا عَلَى طَرِيقَةِ الصَّادِقِينَ. فَنَقُولُ: أَنَّهُ عُدُولٌ عَنِ الظَّاهِرِ مِنْ غَيْرِ دَلِيلٍ.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم