أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاءِ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاءِ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
ألم ينظروا إلى الطير مذللات للطيران في الهواء بين السماء والأرض، لا يمسكها فيه إلا الله بقدرته، وفي ذلك دلالات لقوم يؤمنون.
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٥/١٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن قتادة ﵁ في قوله: ﴿في جو السماء﴾ في كبد السماء واخرج ابن ابي حاتم عن السدي في قوله: ﴿في جو السماء﴾ قال: جوف السماء ﴿ما يمسكهن الا الله﴾ قال: يمسكه الله علي كل ذلك والله اعلم بالصواب الاية ٨٠.»
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل١/٤٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يعقل ومن لا يعقل، وقرئ بضم الهمزة وبكسرها اتباعا للكسرة قبلها في جو السماء اي في الهواء البعيد من الارض والله جعل لكم من بيوتكم سكنا السكن مصدر يوصف به، وقيل: هو فعل بمعني مفعول ومعناه ما يسكن فيه كالبيوت او يسكن اليه وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا يعني الادم من القباب وغيرها تستخفونها اي تجدونها خفيفة يوم ظعنكم ويوم اقامتكم يعني في السفر والحضر، واليوم هنا بمعني الوقت.»
قال الثعلبي في الكشف والبيان عن تفسير القرآن٦/٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّراتٍ مذللات فِي جَوِّ السَّماءِ أي في الهواء بين الأرض والسماء»
أَلَمْ يَرَوْا: الهمزة للاستفهام الإنكاري التقريري، «لَمْ.» حرف جزم ونفي وقلب، «يَرَوْا.» فعل مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل.
إِلَى الطَّيْرِ: جار ومجرور متعلق بـ«يَرَوْا.». (لأن الرؤية بصرية عديت بإلى).
مُسَخَّرَاتٍ: حال من «الطَّيْرِ.» منصوبة بالكسرة نيابة عن الفتحة لأنها جمع مؤنث سالم.
فِي جَوِّ السَّمَاءِ: جار ومجرور متعلق بـ«مُسَخَّرَاتٍ.»، «السَّمَاءِ.» مضاف إليه مجرور بالكسرة.
مَا يُمْسِكُهُنَّ: «مَا.» نافية، «يُمْسِكُهُنَّ.» فعل مضارع مرفوع بالضمة، والهاء ضمير مفعول به والنون للنسوة، والجملة في محل نصب حال ثانية من الطير أو مستأنفة.
إِلَّا اللَّهُ: «إِلَّا.» أداة حصر وقصر، «اللَّهُ.» لفظ الجلالة فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة.
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ: تقدم إعرابها، «لَآيَاتٍ.» اسم إن مؤخر منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم.
لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ: جار ومجرور نعت لـ«آيات.»، وجملة «يُؤْمِنُونَ.» في محل جر نعت لـ«قوم.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٤/٢٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون موقع هذه الجملة موقع التعليل والتدليل علي عظيم قدرة الله وبديع صنعه وعلي لطفه بالمخلوقات، فانه لما ذكر موهبة العقل والحواس التي بها تحصيل المنافع ودفع الاضرار نبه الناس الي لطف يشاهدونه اجلي مشاهدة لاضعف الحيوان، بان تسخير الجو للطير وخلقها صالحة لان ترفرف فيه بدون تعليم.»
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «لا تعلمون .»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٤، ص ٢٣٤): «وَالْجَوُّ: الْفَضَاءُ الَّذِي بَيْنَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاءِ، وَإِضَافَتُهُ إِلَى السَّمَاءِ لِأَنَّهُ يَبْدُو مُتَّصِلًا بِالْقُبَّةِ الزَّرْقَاءِ فِي مَا يَخَالُ النَّاظِرُ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٤/٢٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالِاسْتِفْهَامُ إِنْكَارِيٌّ. مَعْنَاهُ: إِنْكَارُ انْتِفَاءِ رُؤْيَتِهِمُ الطَّيْرَ مُسَخَّرَاتٍ فِي الْجَوِّ بِتَنْزِيلِ رُؤْيَتِهِمْ إِيَّاهَا مَنْزِلَةَ عَدَمِ الرُّؤْيَةِ، لِانْعِدَامِ فَائِدَةِ الرُّؤْيَةِ مِنْ إِدْرَاكِ مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ الْمَرْئِيُّ مِنِ انْفِرَادِ اللَّهِ تَعَالَى بِالْإِلَهِيَّةِ. وَجُمْلَةُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ مُسْتَأْنَفَةٌ اسْتِئْنَافًا بَيَانِيًّا، لِأَنَّ الْإِنْكَارَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ عَدَمَ الِانْتِفَاعِ بِمَا يَرَوْنَهُ مِنَ الدَّلَائِلِ يُثِيرُ سُؤَالًا فِي نَفْسِ السَّامِعِ: أَكَانَ عَدَمُ الِانْتِفَاعِ بِدَلَالَةِ رُؤْيَةِ الطَّيْرِ عَامًّا فِي الْبَشَرِ، فَيُجَابُ بِأَنَّ الْمُؤْمِنِينَ يَسْتَدِلُّونَ مِنْ ذَلِكَ بِدَلَالَاتٍ كَثِيرَةٍ.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١٢/١٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «لأنَّهم هم المنتفعون بها. فصل جسد الطائر جسم ثقيل، يمتنع بقاؤه في الجوِّ معلَّقاً بلا علاقة ولا دعامة، فوجب أن يكون الممسك له في الجوِّ هو الله - تعالى -، والظاهر أن إبقاءه في الجوِّ فعله باختياره، وهذا يدلُّ على أنَّ فعل العبد خلق الله - تعالى -. قال القاضي ﵀: إنَّما أضاف - تعالى - هذا الإمساك إلى نفسه؛ لأنه - تعالى - هو الذي أعطى الآلات التي يمكن الطير بها من تلك الأفعال، فلما كان - تعالى جلَّ ذكره - هو المسبب لذلك، صحَّت هذه الإضافة.»
التحرير والتنوير١٤/٢٣٤اعرض في المكتبة الشاملة
التحرير والتنوير١٤/٢٣٥اعرض في المكتبة الشاملة
الإشارة والتدبر الإيماني: الطير نموذج التوكل والحرية؛ كما في الحديث الصحيح: «لَوْ أَنَّكُمْ تَتَوَكَّلُونَ عَلَى اللَّهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ لَرَزَقَكُمْ كَمَا يَرْزُقُ الطَّيْرَ، تَغْدُو خِمَاصًا وَتَرُوحُ بِطَانًا.»؛ فالطير تطير بأمر الله وتمسك برحمته وتتوكل على رزقه، فالمؤمن أولى بهذا التوكل واليقين.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٣/٨١١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «فكلما سمعت صوتا او حكمة تحمد الله ان جعل لك اذنا تسمع، وكلما ابصرت منظرا بديعا تحمد الله ان جعل لك عينا تري، وكلما شممت رائحة زكية تحمد الله ان جعل لك انفا تشم. . وهكذا تستوجب النعم شكر المنعم سبحانه. ولكي تقف علي نعم الله عليك انظر الي من حرموا منها، وتامل حالك وحالهم، وما انت فيه من نعم الحياة ولذاتها.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/١٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «الْبَلاَغُ الْمُبِينُ (٨٢) يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ (٨٣) شرح الكلمات: مسخراتٍ في جو السماء: أي مذللات في الفضاء بين السماء والأرض وهو الهواء. ما يمسكهن: أي عند قبض أجنحتها وبسطها إلا الله تعالى بقدرته وسننه في خلقه.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/٢٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وأضاف- سبحانه- الجو إلى السماء لارتفاعه عن الأرض، ولإظهار كمال قدرته- سبحانه-. ثم ختم- سبحانه- الآية الكريمة بقوله: إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ.»
المنهج التربوي: إحياء الدهشة الإيمانية أمام المشاهد المألوفة؛ فالاعتياد يبلد الإحساس بالمعجزات، والنظر القرآني يجدد في النفس الانبهار اليومي بآيات الله في الطيور والأفلاك.
التطبيق العملي: حسن التوكل على الله مع بذل الأسباب كحال الطير، ومراعاة حقوق الحيوانات والطيور والرفق بها والإحسان إليها في بيئتها.
الوجدان الإيماني: التحليق بالروح في فضاءات التوحيد، والشعور بالأمان في كنف الممسك الذي يمسك السماوات والأرض أن تزولا ويمسك الطير في جو السماء.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٣/٨١٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله تعالي: ﴿في جو السماء ... ﴾ [النحل: ٧٩] . اي: في الهواء المحيط بالارض، والمتامل في الكون يجد ان الهواء هو العامل الاساسي في ثبات الاشياء في الكون، فالجبال والعمارات وغيرها. . ما الذي يمسكها ان تقع؟ اياك ان تظن انه الاسمنت والحديد وهندسة البناء. . لا. .».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٥/٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «واعلم ان قوله وجعل عطف علي اخرجكم وليس فيه دلالة علي تاخر الجعل المذكور عن الاخراج لما ان مدلول الواو هو الجمع مطلقا لا الترتيب علي ان اثر ذلك الجعل لا يظهر قبل الاخراج كما في الارشاد.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٢/٤١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء﴾ كبد السماء (ما يمسكهن.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«تتعلمون بها فتحسون بمشاعركم جزئيات الاشياء فتدركونها ثم تنبهون بقلوبكم لمشاركات ومبائنات منها بتكرير الاحساس حتي يتحصل لكم بعض العلوم البديهية وتتمكنوا من تحصيل العلوم الكسبية بالنظر فيها لعلكم تشكرون (٧٨) كي تعرفوا ما انعم الله عليكم طورا بعد طور فتشكرونه.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم