ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۖ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۖ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
أوحى الله إلى النبي ﷺ أن يتبع دين إبراهيم القائم على التوحيد والبعد عن الباطل، وبيّن أن إبراهيم لم يكن من المشركين.
قال الطبري في جامع البيان١٤/٣٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واتيناه في الدنيا حسنة﴾. قال: لسان صدق (¬١). حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد مثله. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: ﴿واتيناه في الدنيا حسنة﴾: فليس من اهل دين الا يتولاه ويرضاه (¬٢).»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٤، ص ٣٩٨): «يقولُ: مسلمًا على الدينِ الذي كان عليه إبراهيمُ، بريئًا من الأوثانِ والأندادِ التي يَعْبُدُها قومُك، كما كان إبراهيمُ تبرَّأ منها.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٠/١٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ الطَّبَرِيُّ: أَمَرَ بِاتِّبَاعِهِ فِي التَّبَرُّؤِ مِنَ الْأَوْثَانِ وَالتَّزَيُّنِ بِالْإِسْلَامِ. وَقِيلَ: أَمَرَ بِاتِّبَاعِهِ فِي جَمِيعِ مِلَّتِهِ إِلَّا مَا أَمَرَ بِتَرْكِهِ، قَالَهُ بَعْضُ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ عَلَى مَا حَكَاهُ الْمَاوَرْدِيُّ.»
جامع البيان١٤/٣٩٨اعرض في المكتبة الشاملة
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير١٤/٣١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين (١٢٣) ثم للترتيب الرتبي المشير الي ان مضمون الجملة المعطوفة متباعد في رتبة الرفعة علي مضمون ما قبلها تنويها جليلا بشان النبيء ﷺ وبشريعة الاسلام، وزيادة في التنويه بابراهيم- ﵇، اي جعلناك متبعا ملة ابراهيم، وذلك اجل ما اوليناكما من الكرامة.». (التحرير والتنوير).
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٤، ص ٣١٨): «وَانْتَصَبَ حَنِيفاً عَلَى الْحَالِ مِنْ إِبْراهِيمَ فَيَكُونُ زِيَادَةَ تَأْكِيدٍ لِمُمَاثِلِهِ قَبْلَهُ أَوْ حَالًا مِنْ ضَمِيرِ إِلَيْكَ أَوْ مِنْ ضَمِيرِ اتَّبِعْ، أَيْ كُنْ يَا مُحَمَّدُ حَنِيفًا كَمَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ حَنِيفًا.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٤/٣١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «مَعَ الْإِعْلَامِ بِأَنَّهَا مُقَامَةٌ عَلَى أُصُولِ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ. وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَلِمَةَ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً لِأَنَّ النَّبِيءَ ﷺ لَا يَعْلَمُ تَفَاصِيلَ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ، فَتَعَيَّنَ أَنَّ الْمُرَادَ أَنَّ الْمُوحَى بِهِ إِلَيْهِ مُنْبَجِسٌ مِنْ شَرِيعَةِ إِبْرَاهِيمَ- ﵇.»
التحرير والتنوير١٤/٣١٨اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٣/٨٢٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ولسان صدق: هو الذكر الطيب والثناء الحسن بعد ان اموت. وقوله تعالي: ﴿وانه في الاخرة لمن الصالحين﴾ [النحل: ١٢٢] . فان كان هذا جزاءه في الدنيا، فلا شك ان جزاء الاخرة اعظم. ثم يقول الحق سبحانه: ﴿ثم اوحينا اليك. . ﴾ .».
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «ويقال هي الخلة. ويقال هي النبوة والرسالة. ويقال اتيناه في الدنيا حسنة حتي كان لنا بالكلية، ولم تكن فيه لغير بقية. قوله جل ذكره: ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين «ملة ابراهيم.» اي الكون بالحق، والامتحاء عن شاهد نفسه فكان نبينا- ﷺ في اتباعه ابراهيم مؤتمرا بامر الله.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/٢٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والمراد باتباع الرسول ﷺ له في ذلك: الاقتداء به في التوحيد وفي أصول الدين، الثابتة في كل الشرائع، لا الفروع الشرعية التي تختلف من شريعة إلى أخرى، بحسب المصالح التي يريدها الله- تعالى- لعباده.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٢٥٩): «ثم ختم- سبحانه- هذه النعم التي منحها لخليله إبراهيم، بأمر نبيه محمد ﷺ أن يتبع ملة أبيه إبراهيم- ﵇ فقال- تعالى-: ثُمَّ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/١٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «تاسعاً مع جلالة قدر النبي محمد ﷺ ورفعة مكانته أمره الله تعالى أن يتبع ملة إبراهيم حنيفاً. هذا هو إبراهيم فمن أحق بالنسبة إليه، المشركون؟»
التفسير الوسيط٨/٢٥٩اعرض في المكتبة الشاملة
التوجيه التربوي: غرس روح الاتباع للحق أينما وجد، والتأكيد على أن مقياس القرب من الأنبياء هو التوحيد والاستقامة.
الأثر الوجداني: يشعر المسلم بالفخر والاعتزاز بانتمائه إلى الحنيفية السمحة، وبأنه متصل بسلسلة النبوة الطاهرة التي يقودها الخليل ومحمد عليهما الصلاة والسلام.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٣/٨٢٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «الحق ﷾ بعد ان ذكر بعضا من صفات الخليل ابراهيم من كونه امة قانتا لله حنيفا، ولم يك من المشركين، وانه شاكر لانعمه، واجتباه ربه وهداه. . الخ قال: ﴿ثم اوحينا اليك﴾ [النحل: ١٢٣] . يا محمد: ﴿ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا﴾ [النحل: ١٢٣] .».
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «ويقال هي الخلة. ويقال هي النبوة والرسالة. ويقال اتيناه في الدنيا حسنة حتي كان لنا بالكلية، ولم تكن فيه لغير بقية. قوله جل ذكره: ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين (١٢٣) «ملة ابراهيم.» اي الكون بالحق، والامتحاء عن شاهد نفسه فكان نبينا- ﷺ في اتباعه ابراهيم مؤتمرا بامر الله.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ولكن اراد رسول الله ﷺ ان يعطيه الله تعالي استقرار ذلك المقام علاوة علي مقامه- ولما لم يتصور ذلك لما ذكرنا من المحبوبية اعطاه الله ذلك المقام بان اعطي لفرد من افراد امته بطفيل اتباعه وهو المجدد للالف الثاني الشيخ احمد السرهندي قدسنا الله تعالي بسره- وذلك ان كل كمال للتابع فهو كمال لمتبوعه لانه كالجزء من كماله وحاصل.»
«ذكر الله جل وعلا في هذه الآية الكريمة: أنه أوحي إلى نبينا ﷺ الأمر باتباع ملة إبراهيم حنيفًا وما كان من المشركين.»
«الصِّفَةُ الثَّالِثَةُ: كَوْنُهُ حَنِيفًا وَالْحَنِيفُ الْمَائِلُ إِلَى مِلَّةِ الْإِسْلَامِ مَيْلًا لَا يَزُولُ عَنْهُ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﵄: إِنَّهُ أَوَّلُ مَنِ اخْتَتَنَ وَأَقَامَ مَنَاسِكَ الْحَجِّ وَضَحَّى، وَهَذِهِ صِفَةُ الْحَنِيفِيَّةِ.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
قُلْ صَدَقَ اللَّهُ ۗ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم