النحل ١١٠ · ص ٢٧٩ · جزء ١٤

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٣، ص ٨٢٤٣)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٣/٨٢٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله تعالي: ﴿فتنوا ... ﴾ [النحل: ١١٠] . اي: ابتلوا وعذبوا عذابا اليما؛ لانهم اسلموا. وقوله: ﴿ان ربك من بعدها لغفور رحيم﴾ [النحل: ١١٠] . من رحمة الله تعالي ان يفتح باب التوبة لعبادة الذين اسرفوا علي انفسهم، ومن رحمته ايضا ان يقبل توبة من يتوب؛ لانه لو لم يفتح الله باب التوبة للمذنب ليئس من رحمة الله.»

قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «ثلاثا فاعاد جوابه فقتله، فبلغ ذلك رسول الله ﷺ فقال: اما الاول فقد اخذ برخصة الله، واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيئا له) . ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولئك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولئك هم الغافلون لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون ذلك اشارة الي الكفر بعد الايمان او الوعيد.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ١٦١)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/١٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ (١١١) وَضَرَبَ اللهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللهِ فَأَذَاقَهَا اللهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ (١١٢) وَلَقَدْ جَاءهُمْ رَسُولٌ مِّنْهُمْ فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ وَهُمْ ظَالِمُونَ (١١٣) شرح الكلمات،: هاجروا: أي إلى المدينة. من بعدما فتنوا: أي فتنهم المشركون بمكة فعذبوهم حتى قالوا كلمة الكفر مكرهين. إن ربك من بعدها: أي من بعد الهجرة والجهاد والصبر على الإيمان والجهاد. لغفور رحيم: أي غفورٌ لهم رحيم بهم.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٢٤٤)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٨/٢٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله- تعالى-: ثُمَّ جاهَدُوا وَصَبَرُوا أى جاهدوا المشركين حتى تكون كلمة الله هي العليا، وصبروا على البلاء والأذى طلبا لرضا الله- تعالى-. والضمير في قوله: مِنْ بَعْدِها يعود إلى ما سبق ذكره من الهجرة والفتنة والجهاد والصبر. أى: إن ربك- أيها الرسول الكريم- من بعد هذه الأفعال لكثير المغفرة والرحمة لهم، جزاء هجرتهم وجهادهم وصبرهم على الأذى.»

التوجيه التربوي: التلازم الحتمي بين التوبة والعمل؛ فالهجرة انتقال مكاني ونفسي عن مواطن الفتنة، والجهاد بذل الوسع في نصرة الحق، والصبر زاد الطريق؛ فبذلك تثبت التوبة وتؤتي ثمارها.

الأثر الوجداني: يغمر القلب برد الطمأنينة والأمل في سعة حلم الله ومغفرته ورحمته، ويدفع المسلم إلى الاستعانة بالصبر على مشاق التكليف وأذى الخلق.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٣، ص ٨٢٤٣)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٣/٨٢٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله تعالي: ﴿فتنوا ... ﴾ [النحل: ١١٠] . اي: ابتلوا وعذبوا عذابا اليما؛ لانهم اسلموا. وقوله: ﴿ان ربك من بعدها لغفور رحيم﴾ [النحل: ١١٠] . من رحمة الله تعالي ان يفتح باب التوبة لعبادة الذين اسرفوا علي انفسهم، ومن رحمته ايضا ان يقبل توبة من يتوب؛».

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «قوله جل ذكره ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم (١١٠) ومن صبر حين عزم الامر، ولم يجنح الي جانب الرخص، واخذ في الامور بالاشق اكرم الله حقه، وقرب مكانه، ولقاه في كل حالة بالزيادة، وربحت صفقته حين خسر اشكاله، وتقدم علي الجملة وان قل احتياله.».

قال الإمام ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد»: «ثم رغب في التوبة، فقال: ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم (١١٠) قلت: ان الثانية: تاكيد، والخبر للاول. يقول الحق ﷻ: ثم ان ربك للذين هاجروا من دار الكفر الي المدينة من بعد ما فتنوا اي: عذبوا علي الاسلام كعمار بن ياسر، واشباهه من المعذبين علي الاسلام. هذا علي قراءة الضم.».

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٥، ص ٨٦)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٥/٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «كه بازار چندانكه اكنده تر ... تهي دست را دل پراكنده تر كسي را كه حسن عمل بيشتر ... بدرگاه حق منزلت پيشتر قال في التاويلات النجمية يعني اهل الغفلة في الدنيا هم اهل الخسارة في الاخرة وفيه اشارة اخري وهي ان التغافل بالاعضاء عن العبودية تورث خسران القلوب عن مواهب الربوبية انتهي قال بعض الاكابر ولا حجاب الا جهالة النفس.».