وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ
وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ
الله يعلم ما تخفونه وما تظهرونه من أقوالكم وأفعالكم، ولا يخفى عليه شيء من سركم وجهركم، وفي ذلك وعيد.
روى ابن جرير الطبري في «جامع البيان.» عن مجاهد وقتادة في قوله: {وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ} قالا: «يعلم ما تخفون في صدوركم من النيات والعقائد والأقوال والضمائر، وما تبدون بألسنتكم وتفعلونه بجوارحكم؛ وهو محيط بجميع أعمالكم وسيجازي كلاً بعمله.». وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي قال: «ما تسرون: ما يسر المشركون في صدورهم من الشك والتكذيب وما يسر المؤمنون من الإخلاص واليقين؛ وما تعلنون: ما يجهرون به؛ والله محصٍ ذلك كله عليم به.».
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل١/٤٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «هنا جنس، وقيل: المراد الثريا والفرقدان، فان قيل: قوله وبالنجم هم يهتدون مخرج عن سنن الخطاب وقدم فيه النجم كانه يقول: بالنجم خصوصا هؤلاء خصوصا يهتدون فمن المراد بهم؟ فالجواب انه اراد قريشا لانهم كان لهم في الاهتداء بالنجم في سيرهم علم لم يكن لغيرهم، وكان الاعتبار الزم لهم فخصصوا، قال ذلك الزمخشري.»
قال الطبري في جامع البيان١٤/١٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «المحسنَ منكم بإحسانِه، والمسيءَ منكم بإساءتِه، ومُسائِلُكم عما كان منكم مِن الشكرِ في الدنيا على نِعَمِه التي أنعَمها عليكم، منها (¬٥) التي أحْصَيتم والتي لم تُحْصُوا.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٤، ص ١٩٦): «يقولُ تعالى ذكرُه: وأوثانُكم الذين تَدْعون مِن دونِ اللهِ، أَيُّها الناسُ، آلهةً لا تَخْلُقُ شيئًا وهى تُخْلَقُ - فكيف يَكُونُ إلهًا ما كان مصنوعًا مُدَبَّرًا؟»
جامع البيان١٤/١٩٦اعرض في المكتبة الشاملة
{تُسِرُّونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والعائد محذوف تقديره (تسرونه). والإسرار في «لسان العرب.»: إخفاء الشيء وكتمانه في النفس أو بين اثنين دون إظهاره للعامة، ونقيضه الإعلان.
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١٢/٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قال بعضهم: إنَّه ليس لله على [الكافر] نعمةٌ. وقال الأكثرون: لله على الكافر والمؤمن نعمٌ كثيرةٌ؛ لأنَّ الإنعامَ بخلق السمواتِ، والأرض، وخلق الإنسان من نطفةٍ، والإنعام بخلق الخيلِ، والبغال والحمير، وجميع المخلوقات المذكورة للإنعام يشترك فيها المؤمن، والكافر.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٤/١٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فَبَعْدَ أَنْ أَثْبَتَ أَنَّ اللَّهَ مُنْفَرِدٌ بِصِفَةِ الْخَلْقِ دُونَ غَيْرِهِ بِالْأَدِلَّةِ العديدة ثمَّ باستنتاج ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ انْتَقَلَ هُنَا إِلَى إِثْبَاتِ أَنَّهُ مُنْفَرِدٌ بِعُمُومِ الْعِلْمِ. وَلَمْ يُقَدَّمْ لِهَذَا الْخَبَرِ اسْتِدْلَالٌ وَلَا عُقِّبَ بِالدَّلِيلِ لِأَنَّهُ مِمَّا دَلَّتْ عَلَيْهِ أَدِلَّةُ الِانْفِرَادِ بِالْخَلْقِ، لِأَنَّ خَالِقَ أَجْزَاءِ الْإِنْسَانِ الظَّاهِرَةِ وَالْبَاطِنَةِ يَجِبُ لَهُ أَنْ»
جاء تقرير سعة العلم الإلهي المحيط في هذا الموقع عقب تقرير سعة الخلق والإنعام في الآيات السابقة؛ لبيان أن «الذي خلق وأسدى النعم هو العليم بكل تصرفات المنعم عليهم.».
مفاتيح الغيب٢٠/١٩٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٣/٧٨٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «انتم لو استعرضتم نعم الله فلن تحصوها، ذلك ان المعدود دائما يكون مكرر الافراد؛ ولكن النعمة الواحدة في نظرك تشتمل علي نعم لا تحصي ولا تعد؛ فما بالك بالنعم مجتمعة؟ او: ان الحق سبحانه لا يمتن الا بشيء واحد، هو انه قد جاء لكم بنعمة، وتلك النعمة افرادها كثير جدا.».
قال الإمام محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «وقدم- سبحانه- المتعلق وهو «وبالنجم.» للاهتمام به، اذ ان الاهتداء بالنجوم، امر هام في حياة المسافرين ولا سيما الذين يسافرون في البحر. وعدل- سبحانه- عن الخطاب الي الغيبة في قوله «هم يهتدون.» علي سبيل الالتفات، ليزداد الكلام طلاوة وانتباها الي ما اشتمل عليه. وشبيه بهذه الاية قوله- تعالي-: وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر، قد فصلنا الايات لقوم يعلمون .»
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «ويقال فرق بين نجوم يهتدي بها في فجاج الدنيا، ونجوم يهتدي بهم الي الله تعالي. قوله جل ذكره: افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون تدل هذه الاية علي نفي التشبيه بينه- سبحانه- وبين خلقه. وصفات القدم لله مستحقة، وما هو من خصائص الحدثان وسمات الخلق يتقدس الحق- سبحانه- عن جميع ذلك.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/١٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: والله- تعالى- وحده، يعلم ما تسرونه من أقوال وأفعال، وما تظهرونه منها، وهو محص عليكم ذلك، وسيجازى كل إنسان بما يستحقه من خير أو شر.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/١٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ما تسرون وما تعلنون: من المكر بالنبي ﷺ ومن أذاه علانية هذا بالنسبة إلى أهل مكة، إذ الخطاب يتناولهم أولاً ثم اللفظ عام فالله يعلم كل سرٍ وعلانية في أي أحد.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ١٢٥): «وقوله- سبحانه-: وَاللَّهُ يَعْلَمُ ما تُسِرُّونَ وَما تُعْلِنُونَ بيان لكمال علمه- تعالى- وتحذير من الوقوع فيما نهى عنه، لأنه- تعالى- لا تخفى عليه خافية.»
التفسير الوسيط٨/١٢٥اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وقد اردنا هنا ان نذكر بعض الروايات التي اغتر بها من ظن استمرار نحس ذلك اليوم، لنبين انها لا معول عليها. قال صاحب الدر المنثور: واخرج ابن ابي حاتم عن زر بن حبيش ﴿في يوم نحس مستمر (١٩)﴾ قال: "يوم الاربعاء". واخرج ابن المنذر وابن مردويه.»
«ولا يقطعها عنكم بالتقصير والمعاصي ولا يعاجلكم بالعقوبة علي كفرانها. والله يعلم ما تسرون من العقائد والنيات والشكر ومعرفة قصور انفسكم عن اداء حقوق العبودية او الغفلة والاستكبار وما تعلنون (١٩) من الاعمال الصالحة او الفاسدة فيجازيكم عليه.»
«أما قوله: وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَما تُعْلِنُونَ فَفِيهِ وَجْهَانِ: الْأَوَّلُ: أَنَّ الْكُفَّارَ كَانُوا مَعَ اشْتِغَالِهِمْ بِعِبَادَةِ غَيْرِ اللَّهِ تَعَالَى يُسِرُّونَ ضُرُوبًا مِنَ الْكُفْرِ فِي مَكَايِدِ الرَّسُولِ ﵇ فَجَعَلَ هَذَا زَجْرًا لَهُمْ عَنْهَا.»
«فَالصِّفَةُ الْأُولَى: أَنَّهُمْ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ قَرَأَ حَفْصٌ عَنْ عَاصِمٍ يُسِرُّونَ وَيُعْلِنُونَ وَيُدْعَوْنَ كُلَّهَا بِالْيَاءِ عَلَى الْحِكَايَةِ عَنِ الْغَائِبِ، وَقَرَأَ أَبُو بَكْرٍ عَنْ عَاصِمٍ يَدْعُونَ بِالْيَاءِ خَاصَّةً عَلَى الْمُغَايَبَةِ وتُسِرُّونَ وتُعْلِنُونَ بِالتَّاءِ عَلَى الْخِطَابِ، وَالْبَاقُونَ كُلَّهَا بِالتَّاءِ عَلَى الْخِطَابِ عَطْفًا عَلَى مَا قَبْلَهُ.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
أَوَلَا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ
لَا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ
يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ
فَلَا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ ۘ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ
أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ ۚ أَلَا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ ۚ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم