يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ
يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ
ينزل الله الملائكة بالوحي بإرادته على من يختاره من عباده للرسالة، ليخبروا الناس أن لا معبود بحق سواه، وليأمروهم بخوفه وتقواه.
روى ابن جرير الطبري في «جامع البيان.» عن ابن عباس وقتادة والضحاك والسدي في قوله: {يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ} قالوا: «الروح هنا: هو الوحي والنبوة وكلام الله؛ سمى الله الوحي روحاً لأن به حياة الأرواح والقلوب من موت الجهل والكفر، كما يحيا الجسد بالروح.». وأخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد قال: «الروح: الوحي يلقيه الروح الأمين جبريل والملائكة من أمر الله وقضائه على من يشاء من رسله وأنبيائه.». وفي قوله: {أَنْ أَنذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ} قال قتادة: «أرسل الله الرسل جميعاً بهذا الأصل المحكم: التوحيد؛ أن أنذروا الناس عذاب الله، وعلموهم أنه لا معبود بحق إلا الله، فاتقوا عقابه بطاعته.».
قال سعيد حوى في الأساس في التفسير٦/٢٩٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «٢ - [حديث بمناسبة الاية خلق الانسان من نطفة .. ] بمناسبة قوله تعالي: خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين ذكر ابن كثير الحديث الذي رواه الامام احمد وابن ماجه عن بشر بن جحاش قال: بصق رسول الله ﷺ في كفه ثم قال: يقول الله تعالي: ابن ادم: اني تعجزني وقد خلقتك من.»- قال محمد أبو زهرة في «زهرة التفاسير.»: «وان الاية كما تدل علي ذلك توجب علي المتصدق ان يبقي لنفسه ولعياله ما يكفيهم! ولذا قال ﷺ: " خير الصدقة ما كان عن ظهر غني " (١) وروي ان رجلا اتي النبي ﷺ ببيضة من ذهب اصابها في بعض المغانم فقال: خذها مني صدقة فاعرض عنه حتي كرر عليه مرارا. . .».
قال الإمام ابن عطية في المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز٣/٣٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﷽ سورة النحل هذه السورة كانت تسمي سورة النعم بسبب ما عدد الله فيها من نعمه علي عباده، وهي مكية غير قوله تعالي وان عاقبتم فعاقبوا [النحل: ١٢٦] نزلت بالمدينة في شان التمثيل بحمزة وقتلي احد، وغير قوله تعالي واصبر وما صبرك الا بالله [النحل: ١٢٧] ، وغير قوله ثم ان ربك للذين هاجروا [النحل: ١١٠] ، واما قوله: والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا [النحل: ٤١] فمكي.»
قال الطبري في جامع البيان١٤/١٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: فاحذَروني؛ بأداءِ فرائضِى، وإفرادِ العبادةِ، وإخلاصِ الربوبيةِ لى، فإن ذلك نجاتُكم مِن الهَلَكَةِ.»
التحرير والتنوير١٤/٩٩اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير١٤/٩٩اعرض في المكتبة الشاملة
هذا الموضع يمثل قمة الترتيب التنزيهي والتشريعي؛ فبعد أن نزه نفسه في الآية الأولى عن الشرك {سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ}، بين في هذه الآية وسيلة إقامة هذا التوحيد ونشره في الأرض، وهو «الوحي المعصوم المنزّل مع الملائكة الكرام.». وتسمية الوحي بـ {الرُّوحِ} قبل الخوض في نعم الأطعمة والأنعام والأشجار في الآيات اللاحقة تقديم بليغ لنعمة «حياة الأرواح والقلوب.» على نعمة «حياة الأبدان والأجساد.»؛ فالإنسان بغير وحي ميت القلب وإن كان حياً جسداً.
قال عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير الآي والسور».: «لئلا وكراهة ان تميد تميل وتتحرك ﴿وانهارا وسبلا﴾ وجعلنا فيها انهارا سبلا. ﴿وبالنجم هم يهتدون﴾ يعني اهل البادية المتحرين للقبلة بضوئها وبتيامنها وتياسرها في الليالي، واصحاب الزروع بطلوعها وغروبها، والمحاسين بطوالعها وغواربها اذ لم يكن معهم الة يقدرون بهذا ظل الشمس بالنهار. ﴿كمن لا يخلق﴾ يعني الطواغيت كلها من الجن والانس والاصنام.»
قال الإمام عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير القرآن العظيم.»: «اما حجة الامامية فهي: ١ - قول الله تعالي: ﴿شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا﴾ [الشوري:١٣]، ورده بقوله: «بان المراد بالاية ما بقي من شرائعهم غير منسوخ.». ٢ - قول الله تعالي: ﴿ما يبدل القول لدي﴾ [ق:٢٩]، ورده بقوله: «والاية الاخري علي ما قال الله تعالي.».
قال البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور١١/١٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما تقرر بذلك تنزهه عن كل نقص: شرك وغيره، شرع يصف نفسه سبحانه بصفات الكمال من الأمر والخلق، ولما كان الأمر أقدم وأعلى، بدأ به، ولما كان من أمره إنزال الملائكة على الصورة التي»
قال أبو عبد الله القصاب في نكت القرآن الدالة على البيان٣/٦٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «الصدق والطاعة. * * * وقوله تعالي: (يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا (٧٠) يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم) دليل علي ان خير الدنيا والاخرة جامعا يستنزل بالتقوي.».
قال الإمام محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «(التفسير) قال تعالي: ﷽ اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون ينزل الملائكة بالروح من امره علي من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون خلق السماوات والارض بالحق تعالي عما يشركون خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد.»
قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «سورة النحل مكية غير ثلاث ايات في اخرها وهي مائة وثمان وعشرون اية ﷽ اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون اتي امر الله فلا تستعجلوه كانوا يستعجلون ما اوعدهم الرسول ﷺ من قيام الساعة، او اهلاك الله تعالي اياهم كما فعل يوم بدر استهزاء وتكذيبا، ويقولون ان صح ما تقوله فالاصنام تشفع لنا وتخلصنا منه فنزلت، والمعني ان الامر الموعود به بمنزلة الاتي المتحقق من حيث انه.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/١٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «والمراد بالروح: كلام الله- تعالى- ووحيه الذي ينزل به جبريل، ليبلغه إلى من أمره الله بتبليغه إياه.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/١٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «فالآية الكريمة تبين أن نزول الملائكة بالوحي، إنما هو على من يختاره الله- تعالى- لنزول الوحى عليه، لا على من يختارونه هم، وأن النبوة هبة من الله- تعالى- لمن يصطفيه من عباده.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٣/٧٨٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «ودليله السماع ممن تثق بصدقه، وقد ابلغنا ﷺ ما نزل به القران وانبانا بوجود الملائكة، وان الحق سبحانه قد خلقهم؛ ورغم اننا لا نراهم الا اننا نصدق ما جاء به البلاغ عن الحق من الصادق الصدوق محمد ﷺ .».
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد١/٥٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة النحل وتسمي سورة النعم. مكية، الا ثلاث ايات في اخرها، مائة وثمان وعشرون اية، الف وثمانمائة وخمس واربعون كلمة، سبعة الاف وثمانمائة واربعة وثلاثون حرفا اتي امر الله اي العذاب الموعود للكفرة.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وقيل: الروح خلق عظيم يقوم صفا واحدا، والملائكة صفا] . وقيل: "الروح" : الرحمة ينزل بها جبريل ﵇ مع الملائكة في هذه الليلة علي اهلها، بدليل قوله تعالي: ﴿ينزل الملائكة بالروح من امره علي من يشاء من عباده﴾ [النحل: ٢] ، اي: بالرحمة فيها، اي: في ليلة القدر. قوله: ﴿باذن ربهم﴾.»
«* واما اثر الفعل: فاجمعوا علي انه يسقط اثره في الماثم في جميع ما اكره عليه، الا في القتل؛ فانهم اتفقوا علي انه لا يرفع الماثم. واختلفوا هل يسقط ما يتعلق بالفعل من الاحكام؛ كالقصاص علي المكره؟ وتفصيل ذلك وغيره في كتب الفقه (١). * وكذلك اختلفوا في حد الاكراه.»
«وَاعْلَمْ أَنَّ هَذِهِ السُّورَةَ تُسَمَّى سُورَةَ النِّعَمِ وَهِيَ مِائَةٌ وَعِشْرُونَ وَثَمَانِ آيَاتٍ مَكِّيَّةٍ. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أَتى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ.»