وَآتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ
وَآتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ
أعطى الله إبراهيم في الدنيا ذكراً حسناً وثناءً جميلاً عند أهل الأديان، وهو في الآخرة من الصالحين.
قال الطبري في جامع البيان١٤/٣٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «فراس: عن الشعبي، عن مسروق، قال: قرئت (¬١) عند عبد الله: ﴿ان ابراهيم كان امة قانتا﴾. فقال: ان معاذا كان امة قانتا. قال: فاعادوا، فاعاد عليهم، ثم قال: اتدرون ما الامة؟ الذي يعلم الناس الخير، والقانت الذي يطيع الله (¬٢).»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٠/١٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «" مِنْ" بِمَعْنَى مَعَ، أَيْ مَعَ الصَّالِحِينَ، لِأَنَّهُ كَانَ فِي الدُّنْيَا أَيْضًا مَعَ الصَّالِحِينَ.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٤، ص ٣٩٧): «يقولُ: وإنه فى الدارِ الآخرةِ يومَ القيامةِ لَممَّن صلَح أمرُه وشأنُه عندَ اللهِ، وحسُنَت منه (¬٥) منزلتُه وكرامتُه.»
جامع البيان١٤/٣٩٧اعرض في المكتبة الشاملة
التحرير والتنوير١٤/٣١٧اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٣/٨٢٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ابراهيم نضح علي زوجته، وملا قلبها يقينا في الله تعالي. وقوله سبحانه: ﴿وهداه الي صراط مستقيم﴾ [النحل: ١٢١] . كيف. . بعد كل هذه الاوصاف الايمانية تقول الايات (وهداه) اليست هذه كلها هداية؟ نقول: المراد زاده هداية، كما قال تعالي: ﴿والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم﴾ [محمد: ١٧] . ثم يقول الحق سبحانه: ﴿واتيناه في الدنيا.».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/١٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «فخالّه الله أي بادله خلة بخلّة فكان خليل الرحمن. سادساً وهداه إلى صراط مستقيم الذي هو الإسلام، سابعاً وآتاه في الدنيا حسنة وهي الثناء الحسن والذكر الجميل من جميع أهل الأديان الإلهية الأصل. ثامناً وإنه في الآخرة لمن الصالحين الذين قال الله تعالى فيهم: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، وهي منزلة من أشرف المنازل وأسماها.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/٢٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ أى: وإنه في الدار الآخرة لمندرج في عباد الله الصالحين، الذين رضى الله عنهم ورضوا عنه، والذين كانت لهم جنات الفردوس نزلا.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٢٥٨): «وهو طريق الإسلام. وَآتَيْناهُ فِي الدُّنْيا حَسَنَةً أى: وجمعنا له خير الدنيا من كل ما يحتاج المؤمن إليه ليحيا حياة طيبة، كهدايته إلى الدين الحق، ومنحه نعمة النبوة، وإعطائه الذرية الصالحة، والسيرة الحسنة، والمال الوفير.»
التفسير الوسيط٨/٢٥٨اعرض في المكتبة الشاملة
التوجيه التربوي: تشجيع الناشئة على التطلع إلى معالي الأمور والاجتهاد في تحصيل خصال الصلاح؛ فالصلاح هو الباقي عند الله وأنفع المكاسب يوم القيامة.
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد١/٦١١اعرض في المكتبة الشاملة: «قدر الضرورة وسد الرمق، فالله لا يؤاخذه بذلك ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام اي ولا تقولوا هذا حلال وهذا حرام لاجل ذكر السنتكم الكذب ولتعودها به لتفتروا علي الله الكذب وهذا بدل من التعليل الاول اي انهم كانوا ينسبون ذلك التحليل والتحريم الي الله تعالي ويقولون: ان الله امرنا بذلك.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وَمِنْهَا قَوْلُهُمْ بِتَحْلِيلِ أَشْيَاءَ حَرَّمَهَا اللَّهُ، وَتَحْرِيمِ أَشْيَاءَ أَبَاحَهَا اللَّهُ تَعَالَى، فَلَمَّا بَالَغَ فِي إِبْطَالِ مَذَاهِبِهِمْ فِي هَذِهِ الْأَقْوَالِ، وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ ﵇ رَئِيسَ الْمُوَحِّدِينَ وَقُدْوَةَ الْأُصُولِيِّينَ، وَهُوَ الَّذِي دَعَا النَّاسَ إِلَى التَّوْحِيدِ وَإِبْطَالِ الشِّرْكِ وَإِلَى الشَّرَائِعِ.»
«وَآتَيْناهُ فِي الدُّنْيا حَسَنَةً بأن حببه إلى الناس حتى أن أرباب الملل يتولونه ويثنون عليه، ورزقه أولاداً طيبة وعمراً طويلاً في السعة والطاعة. وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ لمن أهل الجنة كما سأله بقوله: وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ.»
«الثاني: لسان صدق , قاله مجاهد. الثالث: أن جميع أهل الأديان يتولونه ويرضونه , قاله قتادة. الرابع: أنها تنوية الله بذكره في الدنيا بطاعته لربه. حكاه ابن عيسى.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم