ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُخْزِيهِمْ وَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ ۚ قَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالسُّوءَ عَلَى الْكَافِرِينَ
ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُخْزِيهِمْ وَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ ۚ قَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالسُّوءَ عَلَى الْكَافِرِينَ
ثم يذلهم الله يوم القيامة ويقول لهم توبيخا: أين الشركاء الذين كنتم تخاصمون المؤمنين من أجلهم؟ فيقول أهل العلم من الأنبياء والمؤمنين: إن الذل والعذاب اليوم واقعان على الكافرين.
روى ابن جرير الطبري في «جامع البيان.» عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي في قوله: {ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُخْزِيهِمْ} قالوا: «يخزيهم: أي يذلهم ويفضحهم بالعذاب والنار؛ {وَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ} أي: أين الأصنام والآلهة التي كنتم تخالفون فيها الأنبياء، وتحاربون المؤمنين وتعادونهم وتخاصمونهم في عبادتها؟ فليدفعوا عنكم اليوم عذاب الله إن كانوا آلهة! {قَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ} وهم الملائكة والأنبياء والعلماء المؤمنون: {إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالسُّوءَ عَلَى الْكَافِرِينَ} أي: الهوان والذل والعذاب والنار اليوم محيطة بالجاحدين.». وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة قال: «تشاقون فيهم: أي تعادون فيهم أولياء الله ورسله وتخاصمون في شأنهم.».
قال أبو البقاء العكبري في «التبيان في إعراب القرآن»: «قوله تعالي: (ماذا انزل ربكم) : «ماذا.» فيها وجهان: احدهما: «ما.» فيها استفهام، و «ذا.» بمعني الذي، وقد ذكر في البقرة، والعائد محذوف ; اي انزله. و (اساطير) : خبر مبتدا محذوف، تقديره: ما ادعيتموه منزلا اساطير. ويقرا اساطير بالنصب، والتقدير: وذكرتم اساطير،».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٤/١٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَرَأَ نَافِع تشقون- بِكَسْرِ النُّونِ- عَلَى حَذْفِ يَاءِ الْمُتَكَلِّمِ، أَيْ تُعَانِدُونَنِي، وَذَلِكَ بِإِنْكَارِهِمْ مَا أَمَرَهُمُ اللَّهُ عَلَى لِسَانِ رَسُولِهِ ﷺ. وَقَرَأَ الْبَقِيَّةُ تُشَاقُّونَ- بِفَتْحِ النُّونِ- وَحَذْفِ الْمَفْعُولِ لِلْعِلْمِ، أَيْ تُعَانِدُونَ مَنْ يَدْعُوكُمْ إِلَى التَّوْحِيدِ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٤/١٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَتَأْكِيدُ الْجُمْلَةِ بِحَرْفِ التَّوْكِيدِ وَبِصِيغَةِ الْقَصْرِ وَالْإِتْيَانِ بِحَرْفِ الِاسْتِعْلَاءِ الدَّالِّ عَلَى تَمَكُّنِ الْخِزْيِ وَالسُّوءِ مِنْهُمْ يُفِيدُ مَعْنَى التَّعَجُّبِ مِنْ هَوْلِ مَا أعدّ لَهُم.»
ثم أشرقت شهادة أهل العلم: {قَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالسُّوءَ عَلَى الْكَافِرِينَ}؛ لبيان أن القيمة الحقيقية يوم القيامة هي لـ «أهل العلم والإيمان.» الذين كانوا مستضعفين في الدنيا، فينطقون بكلمة الفصل والعدل.
مفاتيح الغيب٢٠/١٩٩اعرض في المكتبة الشاملةمفاتيح الغيب٢٠/١٩٩اعرض في المكتبة الشاملة
قال الإمام محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «وقال الفراء: «لا جرم.» كلمة كانت في الاصل بمنزلة لا بد ولا محالة، فجرت علي ذلك وكثرت حتي تحولت الي معني القسم، وصارت بمنزله حقا فلذلك يجاب عنها باللام، كما يجاب بها عن القسم الا تراهم يقولون لا جرم لاتينك.»
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «الي الاقرار بالحق، فلبسوا علي من يسائلهم، وقالوا: هذا الذي جاء به محمد من اكاذيب العجم، فضلوا واضلوا. قوله جل ذكره: ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون لما سعوا في الدنيا لغير الله لم تصف اعمالهم، وفي الاخرة حملوا معهم اوزارهم. اولئك الذين خسروا في الدنيا والاخرة.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/١٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: أين هؤلاء الشركاء ليدفعوا عنكم ما نزل بكم من خزي وذلة وعذاب مهين؟!»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/١١١اعرض في المكتبة الشاملة: «فأتى الله بنيانهم: أي قصد إليه ليدمره فسلط عليه الريح والزلزلة فسقط من أسسه. وخر عليهم السقف: أي سقط لتداعي القواعد وسقوطها. كنتم تشاقون فيهم: أي تخالفون المؤمنين فيهم بعبادتكم إياهم وجدالكم عنه، وتشاقون الله بمخالفتكم إياه بترك عبادته وعبادتكم إياها. وقال الذين أوتوا العلم: أي الأنبياء والمؤمنون.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ١٣٥): «ثم بين- سبحانه- مصيرهم في الآخرة، بعد أن بين عاقبة مكرهم في الدنيا فقال- تعالى-: ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ يُخْزِيهِمْ، وَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ ... أى: هذا هو مصير هؤلاء المستكبرين في الدنيا، أما مصيرهم في الآخرة فإن الله- تعالى- يذلهم ويهينهم ويفضحهم على رؤوس الأشهاد، ويقول لهم على سبيل التقريع والتوبيخ: أين شركائى في العبادة والطاعة، الذين كنتم تعادون وتخاصمون المؤمنين في شأنهم، قائلين لهم: إنكم لا بد لكم من إشراكهم معى في العبادة.»
التفسير الوسيط٨/١٣٥اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«البغوي عنه وعن وهب ان المراد بالذين من قبلهم نمرود بن كنعان الذي حاج ابراهيم في ربه بني الصرح ببابل ليصعد الي السماء وكان طول الصرح في السماء خمسة الاف ذراع- وقال كعب ومقاتل كان طوله فرسخان فهبت الريح والقت راسها في البحر وخر عليهم الباقي فهلكوا.»
«وَالْمَعْنَى: أَنَّهُمُ اعْتَمَدُوا عَلَى مَنْصُوبَاتِهِمْ. ثُمَّ تَوَلَّدَ الْبَلَاءُ مِنْهَا بِأَعْيَانِهَا، وَإِنْ حَمَلْنَاهُ عَلَى الظَّاهِرِ فَالْمَعْنَى أَنَّهُ نَزَلَ ذَلِكَ السَّقْفُ عَلَيْهِمْ بَغْتَةً، لِأَنَّهُ إِذَا كَانَ كَذَلِكَ كَانَ أَعْظَمَ فِي الزَّجْرِ لِمَنْ سَلَكَ مِثْلَ سَبِيلِهِمْ، ثُمَّ بَيَّنَ تَعَالَى أَنَّ عَذَابَهُمْ لَا يَكُونُ مَقْصُورًا عَلَى هَذَا الْقَدْرِ، بَلِ اللَّهُ تَعَالَى يُخْزِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَالْخِزْيُ هُوَ الْعَذَابُ مَعَ الْهَوَانِ، وَفَسَّرَ تَعَالَى ذَلِكَ الْهَوَانَ بِأَنَّهُ تَعَالَى يَقُولُ لَهُمْ: أَيْنَ شُرَكائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ وَفِيهِ أَبْحَاثٌ: البحث الْأَوَّلُ: قَالَ الزَّجَّاجُ: قَوْلُهُ: أَيْنَ شُرَكائِيَ مَعْنَاهُ: أَيْنَ شُرَكَائِيَ فِي زَعْمِكُمْ وَاعْتِقَادِكُمْ.»
«ثم قال تَعَالَى: قالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالسُّوءَ عَلَى الْكافِرِينَ وَفِيهِ بَحْثَانِ: البحث الْأَوَّلُ: قالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يُرِيدُ الْمَلَائِكَةَ، وَقَالَ آخَرُونَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ يَقُولُونَ حِينَ يَرَوْنَ خِزْيَ الْكُفَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالسُّوءَ عَلَى الْكَافِرِينَ، وَالْفَائِدَةُ فِيهِ أَنَّ الْكُفَّارَ كَانُوا يُنْكِرُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ فِي الدُّنْيَا فَإِذَا ذَكَرَ الْمُؤْمِنُ هَذَا الْكَلَامَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي مَعْرِضِ إِهَانَةِ الْكَافِرِ كَانَ وَقْعُ هَذَا الْكَلَامِ عَلَى الْكَافِرِ وَتَأْثِيرُهُ فِي إِيذَائِهِ أَكْمَلَ وَحُصُولُ الشَّمَاتَةِ بِهِ أَقْوَى.»
«البحث الثَّانِي: قَوْلُهُ: تُشَاقُّونَ فِيهِمْ أَيْ تُعَادُونَ وَتُخَاصِمُونَ الْمُؤْمِنِينَ فِي شَأْنِهِمْ، وَقِيلَ: الْمُشَاقَّةُ عِبَارَةٌ عَنْ كَوْنِ أَحَدِ الْخَصْمَيْنِ فِي شِقٍّ وَكَوْنِ الْآخَرِ فِي الشِّقِّ الْآخَرِ. البحث الثَّالِثُ: قَرَأَ نَافِعٌ: تُشَاقُّونَ بِكَسْرِ النُّونِ عَلَى الْإِضَافَةِ، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِ النُّونِ عَلَى الْجَمْعِ.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم