الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ ۖ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ ۚ بَلَىٰ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ ۖ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ ۚ بَلَىٰ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
هؤلاء الذين تقبض الملائكة أرواحهم وهم ظالمون لأنفسهم بالكفر، فيستسلمون وينكرون أنهم عملوا سوءا، فيرد عليهم بأن الله عليم بكل ما كانوا يعملون.
روى ابن جرير الطبري في «جامع البيان.» عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك والسدي قالوا في قوله: {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ}: «يعني: ملك الموت وأعوانه من ملائكة العذاب ينزعون أرواحهم عند الموت وهم على الشرك والظلم لأنفسهم؛ {فَأَلْقَوُا السَّلَمَ} أي: استسلموا وانقادوا وذلوا وخضعوا بعد أن كانوا في الدنيا مستكبرين متمردين؛ وقالوا كذباً ومراوغة: {مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ} أي: ما كنا نشرك بالله ولا نعصيه؛ فترد عليهم الملائكة أو يقول الله تعالى: {بَلَىٰ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} تكذيباً لهم، أي بل كنتم تعملون السوء والشرك، والله محصٍ ذلك كله عليم به وسيجازيكم عليه.». وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة قال: «ألقوا السلم: استسلموا حين نزل بهم أمر الله وعاينوا الملائكة، فلم ينفعهم الاستسلام؛ وقالوا ما كنا نعمل من سوء فكذبهم الله.».
جامع البيان١٤/٢٠٨اعرض في المكتبة الشاملة
{السَّلَمَ}: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. والسَّلَم في «لسان العرب.»: الاستسلام والخضوع والانقياد وترك المحاربة والمنازعة، مأخوذ من السَّلَامة والانقياد.
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير١٤/١٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون (٢٨) فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبئس مثوي المتكبرين (٢٩) القرينة ظاهرة علي ان قوله تعالي: الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي انفسهم ليست من مقول الذين اوتوا العلم يوم القيامة.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٤، ص ١٣٨): «الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبئس مثوي المتكبرين القرينة ظاهرة علي ان قوله تعالي: الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي انفسهم ليست من مقول الذين اوتوا العلم يوم القيامة، اذ لا مناسبة لان يعرف الكافرون يوم القيامة بانهم الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي انفسهم فان صيغة المضارع في قوله.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٤/١٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْإِلْقَاءُ: مُسْتَعَارٌ إِلَى الْإِظْهَارِ الْمُقْتَرِنِ بِمَذَلَّةٍ. شُبِّهَ بِإِلْقَاءِ السِّلَاحِ عَلَى الْأَرْضِ، ذَلِكَ أَنَّهُمْ تَرَكُوا اسْتِكْبَارَهُمْ وَإِنْكَارَهُمْ وَأَسْرَعُوا إِلَى الِاعْتِرَاف ولخضوع لَمَّا ذَاقُوا عَذَابَ انْتِزَاعِ أَرْوَاحِهِمْ.»
قال الزمخشري في الكشاف٢/٦٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل: هم الملائكة. قرئ: تتوفاهم، بالتاء والياء. وقرئ: الذين توفاهم، بإدغام التاء في التاء فَأَلْقَوُا السَّلَمَ فسالموا وأخبتوا، وجاءوا بخلاف ما كانوا عليه في الدنيا من الشقاق والكبر، وقالوا: ما كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ وجحدوا ما وجد منهم من الكفر والعدوان، فردّ عليهم أولو العلم إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ فهو يجازيكم عليه، وهذا أيضاً من الشماتة وكذلك فَادْخُلُوا أَبْوابَ جَهَنَّمَ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٤/١٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَلِذَلِكَ فَجُمْلَةُ بَلى إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ جَوَابُ الْمَلَائِكَةِ لَهُمْ، وَلِذَلِكَ افْتُتِحَتْ بِالْحَرْفِ الَّذِي يَبْطُلُ بِهِ النَّفْيُ وَهُوَ بَلى. وَقَدْ جَعَلُوا عِلْمَ اللَّهِ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ كِنَايَةً عَنْ تَكْذِيبِهِمْ فِي قَوْلِهِمْ: مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ، وَكِنَايَةً عَلَى أَنَّهُمْ مَا عَامَلُوهُمْ بِالْعَذَابِ إِلَّا بِأَمْرٍ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى الْعَالِمِ بِهِمْ.»
التحرير والتنوير١٤/١٣٨اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٣/٧٨٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «يقول تعالي: ﴿الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي انفسهم ... ﴾ [النحل: ٢٨] . اي: تتوفاهم في حالة كونهم ظالمين لانفسهم، وفي اية اخري قال الحق ﵎: ﴿وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون﴾ [النحل: ١١٨] . ومعلوم ان الانسان قد يظلم غيره لحظ نفسه ولصالحها. . فكيف يظلم هو نفسه، وهذا يسمونه الظلم الاحمق حين تظلم نفسك التي بين جنبيك. .».
قال الإمام محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «وقال الفراء: «لا جرم.» كلمة كانت في الاصل بمنزلة لا بد ولا محالة، فجرت علي ذلك وكثرت حتي تحولت الي معني القسم، وصارت بمنزله حقا فلذلك يجاب عنها باللام، كما يجاب بها عن القسم الا تراهم يقولون لا جرم لاتينك.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٢١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون ﴿الذين تتوفاهم الملائكة﴾ وبالياء حمزة وكذا ما بعده ﴿ظالمي انفسهم﴾ بالكفر بالله ﴿فالقوا السلم﴾ اي الصلح والاستسلام اي اخبتوا وجاءوا بخلاف ما كانوا عليه في الدنيا من الشقاق وقالوا ﴿ما كنا نعمل من سوء﴾ وجحدوا ما وجد منهم من الكفران والعدواة فرد عليهم اولوا العلم وقالوا ﴿بلي ان الله عليم بما.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/١٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وأصل الإلقاء يكون في الأجسام والمحسات فاستعير هنا لإظهار كمال الخضوع والطاعة، حيث شبهوا بمن ألقى سلاحه أمام الأقوى منه، بدون أية مقاومة أو حركة. والمراد بالسلم: الاستسلام والاستكانة.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/١١١اعرض في المكتبة الشاملة: «ظالمي أنفسهم: بالشرك والمعاصي. فألقوا السلم: أي استسلموا وانقادوا. فلبئس مثوى المتكبرين: مثوى المتكبرين: أي قبح منزل المتكبرين في جهنم مثلاً.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/١١١اعرض في المكتبة الشاملة: «او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيئات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤون شرح الكلمات: من قبلهم: اي من قبل كفار قريش بمكة كالنمرود وغيره. فاتي الله بنيانهم: اي قصد اليه ليدمره فسلط عليه الريح والزلزلة فسقط من اسسه. وخر عليهم السقف: اي سقط لتداعي القواعد وسقوطها.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٢/٤٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي انفسهم﴾ تفسير الحسن: وفاة الي النار؛ اي: حشر ﴿فالقوا السلم﴾ قال الحسن: يعني: اعطوا الاسلام واستسلموا؛ فلم يقبل منهم ﴿ما كنا نعمل من سوء﴾ قال الحسن: ان في القيامة مواطن، فمنها موطن يقرون فيه باعمالهم الخبيثة، ومنها موطن ينكرون فيه، ومنها موطن يختم علي افواههم، وتتكلم ايديهم، وتشهد ارجلهم بما كانوا يعملون. سورة النحل من الاية الي الاية .»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وفيل فَرْسَخَانِ، وَرَامَ مِنْهُ الصُّعُودَ إِلَى السَّمَاءِ لِيُقَاتِلَ أهلها، فالمراد بالمكر هاهنا بِنَاءُ الصَّرْحِ لِمُقَاتَلَةِ أَهْلِ السَّمَاءِ.»
«فَلَمَّا قَالُوا هَذَا أَجَابَ عَلَيْهِمْ أَهْلُ الْعِلْمِ بِقَوْلِهِمْ: بَلى إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ أَيْ: بَلَى كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ السُّوءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِالَّذِي كُنْتُمْ تَعْمَلُونَهُ فَمُجَازِيكُمْ عَلَيْهِ وَلَا يَنْفَعُكُمْ هَذَا الْكَذِبُ شَيْئًا فَادْخُلُوا أَبْوابَ جَهَنَّمَ أَيْ: يُقَالُ لَهُمْ ذَلِكَ عِنْدَ الْمَوْتِ.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم