النحل ١٢١ · ص ٢٨١ · جزء ١٤

قال السيوطي في «الدر المنثور في التفسير بالمأثور» (ج ٥، ص ١٧٦)الدر المنثور في التفسير بالمأثورالسيوطي٥/١٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج عبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابن مردويه والحاكم وصححه عن ابن مسعود انه سئل: ما الامة قال: الذي يعلم الناس الخير قالوا: فما القانت قال: الذي يطيع الله ورسوله واخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله: ﴿ان ابراهيم كان امة قانتا﴾ قال: كان علي الاسلام ولم يكن في زمانه من قومه احد علي.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٠، ص ١٩٨)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٠/١٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «(وَهَداهُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ. وَآتَيْناهُ فِي الدُّنْيا حَسَنَةً) قِيلَ: الْوَلَدُ الطَّيِّبُ. وَقِيلَ الثَّنَاءُ الْحَسَنُ.»

قال السمرقندي في «بحر العلوم» (ج ٢، ص ٢٩٦)بحر العلومالسمرقندي٢/٢٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «شاكِراً لِأَنْعُمِهِ يقول: بما أنعم الله عليه اجْتَباهُ أي: اصطفاه واختاره للنبوة، وَهَداهُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ أي: إلى دين قائم وهو الإسلام وَآتَيْناهُ فِي الدُّنْيا حَسَنَةً يقول: أكرمناه بالثناء الحسن.»

قال برهان الدين البقاعي في «نظم الدرر في تناسب الآيات والسور» (ج ٢٢، ص ٢٧٢)نظم الدرر في تناسب الآيات والسورالبقاعي٢٢/٢٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ليقتله، وذلك حين ارسله النبي ﷺ الي النجاشي ﵄ يدعوه الي الاسلام فانكر النجاشي ذلك علي ابن العاص وشهد للنبي ﷺ بالرسالة وامره بان يؤمن به، ففعل فكان ملك الحبشة بدعاء النبي ﷺ ناجيا هاديا، والي النبي ﷺ داعيا، عكس ما كان لملك الحبشة بمولده ﷺ من انه كان هالكا، والي الجحيم هاويا.»

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٥، ص ١٤٩)إرشاد العقل السليمأبو السعود٥/١٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿شاكرا لانعمه﴾ صفة ثالثة لامة وانما اوثر صيغة جمع القلة للايذان بانه ﵇ كان لا يخل بشكر النعمة القليلة فكيف بالكثيرة وللتصريح بكونه ﵇ علي خلاف ما هم عليه من الكفران بانعم الله تعالي حسبما بين ذلك بضرب المثل ﴿اجتباه﴾ للنبوة ﴿وهداه الي صراط مستقيم﴾ موصل اليه سبحانه وهو ملة الاسلام وليست نتيجة هذه الهداية مجرد اهتدائه ﵇ بل مع ارشاد الخلق ايضا بمعونة قرينة.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٣، ص ٨٢٧٣)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٣/٨٢٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «فالاية هنا: ﴿ولم يك من المشركين﴾ [النحل: ١٢٠] . اي: الشرك الخفي، فالاوصاف السابقة نفت عنه الشرك الاكبر، فاراد سبحانه ان ينفي عنه شرك الاسباب ايضا، وهو دقيق خفي. ولذلك عندما القي ﵇ في النار لم يلتفت الي الاسباب وان جاءت علي يد جبريل ﵇، فقال له حينما عرض عليه المساعدة: اما اليك فلا.».

قال القاضي أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٥، ص ١٤٩)إرشاد العقل السليمأبو السعود٥/١٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿شاكرا لانعمه﴾ صفة ثالثة لامة وانما اوثر صيغة جمع القلة للايذان بانه ﵇ كان لا يخل بشكر النعمة القليلة فكيف بالكثيرة وللتصريح بكونه ﵇ علي خلاف ما هم عليه من الكفران بانعم الله تعالي حسبما بين ذلك بضرب المثل ﴿اجتباه﴾ للنبوة ﴿وهداه الي صراط مستقيم﴾ موصل اليه سبحانه وهو ملة الاسلام وليست نتيجة هذه الهداية مجرد اهتدائه ﵇ بل مع ارشاد الخلق ايضا بمعونة قرينة الاجتباء.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٢٥٨)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٨/٢٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «واجتباء الله- تعالى- لعبده معناه: اختصاصه ذلك العبد بخصائص ومزايا يحصل له عن طريقها أنواع من النعم بدون كسب منه.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ١٦٧)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/١٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «شاكراً لأنعمه اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم. وآتيناه في الدنيا حسنة وإنه في الآخرة لمن الصالحين.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٢٥٨): «وبعد أن مدح- سبحانه- إبراهيم بتلك الصفات الجامعة لمجامع الخير، أتبع ذلك ببيان فضله- تعالى- عليه فقال: اجْتَباهُ أى اختاره واصطفاه للنبوة. من الاجتباء بمعنى الاصطفاء والاختيار. واجتباء الله- تعالى- لعبده معناه: اختصاصه ذلك العبد بخصائص ومزايا يحصل له عن طريقها أنواع من النعم بدون كسب منه. وَهَداهُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ أى: وأرشده إلى الطريق القويم، الذي دعا الصالحون ربهم أن يرشدهم إليه، حيث قالوا في تضرعهم: اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ.»

التوجيه التربوي: تدريب النفس على استحضار النعم الدقيقة في الحياة اليومية والشكر عليها؛ فشكر جرعة الماء ولقمة الطعام يفتح أبواب البركات والسكينة.

الأثر الوجداني: يمتلئ قلب العبد بالامتنان والشوق إلى ربه المنعم، مستشعراً أن كل هداية يوفق إليها هي ثمرة من ثمار لطف الله واجتبائه.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٣، ص ٨٢٧٣)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٣/٨٢٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله تعالي: ﴿شاكرا لانعمه﴾ [النحل: ١٢١] . فيه تلميح لاهل مكة الذين جحدوا نعمة الله وكفروها، وكانت بلدهم امنة مطمئنة، فلا يليق بكم هذا الكفر والجحود، وانتم تدعون انكم علي ملة ابراهيم ﵇ فابراهيم لم يكن كذلك، بل كان شاكرا لله علي نعمه.».

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٥، ص ٩٤)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٥/٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وفي الحديث (حسين سبط من الاسباط) كما في المصابيح بمعني انه من الامم يقوم وحده مقامها او بمعني انه يتشعب منه الفروع الكثيرة اذا السادات من نسل زين العابدين بن الحسين رضي الله عنهما. فلا دلالة في الحديث علي نبوة الحسين كما ادعاه بعض المفترين في زماننا هذا نعوذ بالله ومن قال بعد نبينا نبي يكفر كما في بحر الكلام.».