فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا عَمِلُوا وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ
فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا عَمِلُوا وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ
فنزل بهم جزاء سيئاتهم التي عملوها، وأحاط بهم العذاب الذي كانوا يستهزئون به.
قال سعيد حوى في الأساس في التفسير٦/٢٩٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «دخل بالاسلام كله، وجزاء من اتبع خطوات الشيطان، وهكذا تسير السورة شيئا فشيئا في التربية علي الدخول في الاسلام كله، وترك اتباع خطوات الشيطان من خلال التعريف علي الله، والتحذير مما اعده الله لمن استكبر عن الدخول في دينه. فلنر المجموعة الاولي من المقطع الثاني.». (ج 6، ص 2926).
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «قال القاضي ابو محمد: ومن الرحمة والتغمد، ان يوفق الله العبد الي اعمال برة، ومقصد الحديث نفي وجوب ذلك علي الله تعالي بالعقل، كما ذهب اليه فريق من المعتزلة. قوله ﷿: هل ينظرون الا ان تاتيهم الملائكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيئات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤن وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما.»
قال البغوي في معالم التنزيل٣/٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «فَأَصابَهُمْ سَيِّئاتُ مَا عَمِلُوا، عُقُوبَاتُ كُفْرِهِمْ وَأَعْمَالِهِمِ الْخَبِيثَةِ، وَحاقَ بِهِمْ، نَزَلَ بِهِمْ، ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ.»
فَأَصَابَهُمْ: الفاء عاطفة تفيد التعقيب والسببية، «أَصَابَ.» فعل ماض مبني على الفتح، والهاء مفعول به والميم للجمع.
سَيِّئَاتُ مَا عَمِلُوا: «سَيِّئَاتُ.» فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة، وهو مضاف. «مَا.» اسم موصول مبني في محل جر مضاف إليه، وجملة «عَمِلُوا.» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والعائد محذوف تقديره (عملوه).
وَحَاقَ بِهِم: الواو عاطفة، «حَاقَ.» فعل ماض مبني على الفتح، «بِهِم.» جار ومجرور متعلق بـ«حَاقَ.».
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: ««سلام عليكم.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٤/١٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَإِصَابَةُ السَّيِّئَاتِ إِمَّا بِتَقْدِيرٍ مُضَافٍ، أَيْ أَصَابَهُمْ جَزَاؤُهَا، أَوْ جُعِلَتْ أَعْمَالُهُمُ السَّيِّئَةُ كَأَنَّهَا هِيَ الَّتِي أَصَابَتْهُمْ لِأَنَّهَا سَبَبُ مَا أَصَابَهُمْ، فَهُوَ مَجَازٌ عَقْلِيٌّ. وحاقَ: أَحَاطَ. وَالْحَيْقُ: الْإِحَاطَةُ. ثُمَّ خَصَّ الِاسْتِعْمَالُ الْحَيْقَ بِإِحَاطَةِ الشَّرِّ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٥/٢٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «(وَحاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ) الواو عاطفة وبهم متعلقان بحاق وما فاعل وجملة كانوا صلة وبه متعلقان بيستهزئون وجملة يستهزئون خبر كانوا.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٤، ص ١٤٦): «فَفِي تَغْيِيرِ الْأُسْلُوبِ الْمُتَعَارَفِ تَشْوِيقٌ إِلَى الْخَبَرِ، وَتَهْوِيلٌ لَهُ بِأَنَّهُ ظُلْمُ أَنْفُسِهِمْ، وَأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَظْلِمْهُمْ، فَيَتَرَقَّبُ السَّامِعُ خَبَرًا مُفْظِعًا وَهُوَ فَأَصابَهُمْ سَيِّئاتُ مَا عَمِلُوا. وَإِصَابَةُ السَّيِّئَاتِ إِمَّا بِتَقْدِيرٍ مُضَافٍ، أَيْ أَصَابَهُمْ جَزَاؤُهَا، أَوْ جُعِلَتْ أَعْمَالُهُمُ السَّيِّئَةُ كَأَنَّهَا هِيَ الَّتِي أَصَابَتْهُمْ لِأَنَّهَا سَبَبُ مَا أَصَابَهُمْ، فَهُوَ مَجَازٌ عَقْلِيٌّ. وحاقَ: أَحَاطَ.»
التحرير والتنوير١٤/١٤٦اعرض في المكتبة الشاملة
إطلاق السبب وإرادة المسبب؛ حيث أطلق «سيئات ما عملوا.» وأراد جزاء سيئاتهم، وهو من بديع المجاز العقلي والمرسل لإبراز التلازم الحتمي بين الذنب وعقوبته.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: «﴿فاصابهم سيئات ما عملوا ... ﴾ .».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/١٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «بيان لعدالة الله- تعالى- وأنه- سبحانه- لا يظلم الناس شيئا. أى: وما ظلمهم الله حين أنزل بهم عقابه: ولكن هم الذين ظلموا أنفسهم بترديهم في الكفر، وإصرارهم عليه، ومحاربتهم لمن جاء لإخراجهم من الظلمات إلى النور. وقوله- سبحانه-: فَأَصابَهُمْ سَيِّئاتُ ما عَمِلُوا وَحاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ معطوف على قوله ذلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وما بينهما اعتراض.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/١١١اعرض في المكتبة الشاملة: «هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة: أي لقبض أرواحهم وعند ذلك يؤمنون. أو يأتي أمر ربك: أي بالعذاب أو بقيام الساعة وحشرهم إلى الله ﷿. وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون: أي نزل بهم العذاب وأحاط بهم وقد كانوا به يستهزئون.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ١٤٢): «أرواحهم من أجسادهم، أو يأتى أمر ربك- أيها الرسول الكريم- بإهلاكهم، أو بإنزال العذاب بهم من حيث لا يشعرون.»
التفسير الوسيط٨/١٤٢اعرض في المكتبة الشاملة
المنهج التربوي: تربية القلوب على توقير شعائر الله وحرماته ونصوص الوحي، والابتعاد الحاسم عن الهزل أو السخرية من أحكام الدين وأخباره الغيبية.
التطبيق العملي: الحذر الشديد من الاستهانة بالذنوب؛ فكل معصية بذرة لعقوبة تسوء صاحبها، ومراجعة النفس دائماً بالتوبة والإنابة لئلا يحيق بها مكرها.
الوجدان الإيماني: الطمأنينة إلى نصرة الله لدعوته ورسله، واليقين بأن استهزاء أهل الباطل بالحق مهما تعاظم مؤقت لا قيمة له، وعاقبته الهزيمة والحيطة الإلهية بأهله.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٣/٧٩٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ويقول الحق تعالي: ﴿وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون﴾ [النحل: ٣٤] . بماذا استهزا الكافرون؟ استهزاوا بالبعث والحساب وما ينتظرهم من العذاب، فقالوا كما حكي القران: ﴿ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او اباؤنا الاولون﴾ [الصافات: ١٦ - ١٧] .».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٢/٤٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فاصابهم سيئات ما عملوا﴾ ثواب ما عملوا ﴿وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون﴾ اي: ثواب ما كانوا به يستهزئون بايات الله وبالرسل.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«اي مثل لهذا الجزاء المذكور يجزي الله المتقين من الشرك وسوء الاعمال. الذين تتوفاهم الملائكة طيبين اي طاهرين من ظلم انفسهم بالكفر والمعاصي لانه في مقابلة ظالمي انفسهم وهؤلاء هم الذين حيوا حيوة طيبة- وقال مجاهد زاكية افعالهم واقوالهم- وقيل معناه فرحين ببشارة اياهم بالجنة او طيبين بقبض ارواحهم لتوجه نفوسهم بالكلية الي حضرة القدس يقولون اي الملائكة لهم سلام عليكم وقيل تبلغهم سلام الله.»
«ثم قال: فَأَصابَهُمْ سَيِّئاتُ مَا عَمِلُوا وَالْمُرَادُ أَصَابَهُمْ عِقَابُ سَيِّئَاتِ مَا عَمِلُوا وَحاقَ بِهِمْ أَيْ نَزَلَ بِهِمْ عَلَى وَجْهٍ أَحَاطَ بجوانبهم: ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ أي عقاب استهزائهم.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا عَمِلُوا وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ
وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ