النحل ٣٢ · ص ٢٧٠ · جزء ١٤

الَّذِينَ: اسم موصول مبني في محل نصب نعت لـ«الْمُتَّقِينَ.» في الآية السابقة، أو في محل رفع بدل أو نعت لضمير الفاعل في «يَدْخُلُونَهَا.».

تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ: «تَتَوَفَّى.» فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الألف للتعذر، والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به، والميم للجمع. «الْمَلَائِكَةُ.» فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة. والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

طَيِّبِينَ: حال من مفعول «تَتَوَفَّاهُمُ.». (أي تتوفاهم في حال كونهم طيبين زاكين)، منصوبة بالياء لأنها جمع مذكر سالم.

سَلَامٌ عَلَيْكُمُ: «سَلَامٌ.» مبتدأ مرفوع بالضمة، وساغ الابتداء بالنكرة لتضمنها معنى الدعاء والتحية، «عَلَيْكُمُ.» جار ومجرور في محل رفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول.

ادْخُلُوا الْجَنَّةَ: «ادْخُلُوا.» فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، «الْجَنَّةَ.» مفعول به منصوب على التوسع في المكان أو منصوب بنزع الخافض.

بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ: الباء سببية، «ما.» مصدرية، أي بسبب عملكم الصالح، أو موصولة بمعنى بالذي كنتم تعملونه، و«كُنتُمْ.» فعل ماض ناقص واسمه، وجملة «تَعْمَلُونَ.» في محل نصب خبر كان.

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٤، ص ١٤٤)التحرير والتنويرابن عاشور١٤/١٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون مقابل قوله في اضدادهم الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي انفسهم، فما قيل في مقابله يقال فيه. وقرا الجمهور تتوفاهم بفوقيتين، مثل نظيره. وقراه حمزة وخلف بتحتية اولي كذلك. والطيب: بزنة فيعل، مثل قيم وميت، وهو مبالغة في الاتصاف بالطيب وهو حسن الرائحة.»

قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «صلة «تعملون.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٤، ص ١٤٤): «فَقَوْلُهُ تَعَالَى هُنَا طَيِّبِينَ يَجْمَعُ كُلَّ هَذِهِ الْمَعَانِي، أَيْ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ مُنَزَّهِينَ مِنَ الشِّرْكِ مُطْمَئِنِّي النُّفُوسِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٤، ص ١٤٤): «وَجُمْلَةُ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ حَالٌ مِنَ الْمَلائِكَةُ وَهِيَ حَالُ مُقَارَنَةٍ لِ تَتَوَفَّاهُمُ، أَيْ يَتَوَفَّوْنَهُمْ مُسَلِّمِينَ عَلَيْهِمْ، وَهُوَ سَلَامُ تَأْنِيسٍ وَإِكْرَامٍ حِينَ مَجِيئِهِمْ لِيَتَوَفَّوْهُمْ، لِأَنَّ فعل تَتَوَفَّاهُمُ يبتدىء مِنْ وَقْتِ حُلُولِ الْمَلَائِكَةِ إِلَى أَنْ تُنْتَزَعَ الْأَرْوَاحُ وَهِيَ حِصَّةٌ قَصِيرَةٌ. وَقَوْلُهُمُ: ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ هُوَ مُقَابِلُ قَوْلِهِمْ لِأَضْدَادِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ فَادْخُلُوا أَبْوابَ جَهَنَّمَ [سُورَة النَّحْل: ٢٨، ٢٩] .»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٢، ص ٦٠٣)الكشافالزمخشري٢/٦٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وجَنَّاتُ عَدْنٍ خبر مبتدإ محذوف. ويجوز أن يكون المخصوص بالمدح طَيِّبِينَ طاهرين من ظلم أنفسهم بالكفر والمعاصي، لأنه في مقابلة ظالمي أنفسهم يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ قيل: إذا أشرف العبد المؤمن على الموت جاءه ملك فقال: السلام عليك يا ولىّ الله، الله يقرأ عليك السلام، وبشره بالجنة.»

قال أهل التفسير في «بيان النظم في القرآن الكريم» (ج ٢، ص ٤٨٤)بيان النظم في القرآن الكريممحمد فاروق الزين٢/٤٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون﴾ (٣٢) ٣٢ - ﴿الذين تتوفاهم الملائكة طيبين﴾ في حالة من الطهارة الروحية الداخلية ﴿يقولون﴾ لهم وقت خروجهم من الدنيا ودخولهم عالم الغيب ﴿سلام عليكم﴾ انعموا بالسلام، لا خوف عليكم في الاخرة.».

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٥، ص ١١٠)إرشاد العقل السليمأبو السعود٥/١١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الذين تتوفاهم الملائكة﴾ نعت للمتقين وقوله تعالي ﴿طيبين﴾ اي طاهرين عن دنس الظلم لانفسهم حال من الضمير.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٣، ص ٧٨٩٣)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٣/٧٨٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «اي: المتقون هم الذين تتوفاهم الملائكة طيبين. ومعني: ﴿تتوفاهم﴾ [النحل: ٣٢] . اي: تاتي لقبض ارواحهم، وهنا نسب التوفي الي جملة الملائكة، كانهم جنود ملك الموت الاصيل عزرائيل، وقد سبق ان قلنا: ان الحق ﵎ مرة ينسب التوفي الي الملائكة، ومرة ينسبه الي ملك الموت: ﴿قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم. . ﴾ [السجدة: ١١] .».

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٢، ص ٢١١)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٢/٢١١اعرض في المكتبة الشاملة: «الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون ﴿الذين تتوفاهم الملائكة طيبين﴾ طاهرين من ظلم انفسهم بالكفر لانه في مقابلة ظالمي انفسهم ﴿يقولون سلام عليكم﴾ قيل اذا اشرف العبد المؤمن علي الموت جاءه ملك فقال السلام عليك يا ولي الله الله يقرا عليك السلام ويبشره بالجنة ويقال لهم في الاخرة ﴿ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون﴾ بعملكم.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ١١١)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/١١١اعرض في المكتبة الشاملة: «طيبيين: أي الأرواح بما زكوها به من الإيمان والعمل الصالح. وبما أبعدوها عنه من الشرك والمعاصي. يقولون سلام عليكم: أي يقول لهم ملك الموت "عزرائيل " وأعوانه.»

المنهج التربوي: تربية النفس على مجانبة الخبث في العقيدة والقول والعمل؛ فالجنة دار الطيبين لا يدخلها خبيث، ومن أراد حسن الخاتمة فليحرص على تزكية سريرته حتى يستحق وصف «الطيب.».

التطبيق العملي: الاستعداد للحظة الاحتضار بسلامة الصدر، والتوبة المستمرة من المعاصي، والاجتهاد في الأعمال الصالحة التي تجعل الملائكة بشراء بالجنة وأماناً من الفزع الأكبر.

الوجدان الإيماني: عيش المؤمن في سكينة ورجاء يرجو بها أن يكون من هؤلاء الذين تتوفاهم الملائكة طيبين، فيزول خوف الموت الطبيعي ليحل محله شوق اللقاء والبشارة برضوان الله وجنته.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٠، ص ٦٠٤٠)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٠/٦٠٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وساعة تراه مكتوبا له القبول، فالكل يجمعون علي ان في رؤيتهم لهذا المحبوب من السماء سمتا طيبا، وهذه هي البشري. او ان البشري تاتي لحظة ان ياتي ملك الموت، فيلقي ﵇، ويشعر ان الموت مسالة طبيعية.»

قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد» (ج ١، ص ٥٩١)مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيدالنووي الجاوي١/٥٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «وجعله تعالي اياها اسبابا لهلاكهم بحال قوم بنوا بنيانا وعمدوه بالاساطين فضعضعت تلك الاساطين، فسقط عليهم السقف، فهلكوا. فهو مثل ضربه الله تعالي لمن مكر باخر فاهلكه الله بمكره ومنه المثل السائر علي السنة الناس من حفر لاخيه قليبا وقع فيه قريبا.»