وَأَلْقَىٰ فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
وَأَلْقَىٰ فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
وجعل الله في الأرض جبالا ثابتة تمنعها من الاضطراب بكم، وجعل فيها أنهارا وطرقا لعلكم تهتدون بها إلى مقاصدكم.
روى ابن جرير الطبري في «جامع البيان.» عن علي بن أبي طالب وابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك قالوا: «لما خلق الله الأرض جعلت تميد وتكفأ وتضطرب كالسفينة في الماء، فقالت الملائكة: ما هذه بمقرة أحداً على ظهرها! فأصبحوا وقد ألقى الله فيها الجبال الرواسي فأثبتها واستقرت، فعجبت الملائكة من شدة الجبال وثبات الأرض بها.». وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة في قوله: {أَن تَمِيدَ بِكُمْ} قال: «أي كراهية أن تميد بكم وتتحرك وتضطرب؛ والرواسي: الجبال الثوابت الثقال؛ والسبل: الطرق والمسالك الممهدة بين الجبال؛ وأنهاراً: شق في الأرض أنهاراً عظاماً تسوق الماء العذب من بلد إلى بلد.».
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن٢/٧٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله تعالي: (منه شراب) : من هنا للتبعيض، و «من.» الثانية للسببية ; اي وبسببه اثبات شجر ; ودل علي ذلك قوله: «ينبت لكم به الزرع.» . قال تعالي: (وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون (١٢)) .».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٤/١٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمَيْدُ: الِاضْطِرَابُ. وَضَمِيرُ تَمِيدَ عَائِدٌ إِلَى الْأَرْضِ بِقَرِينَةِ قَرْنِهِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: بِكُمْ، لِأَنَّ الْمَيْدَ إِذَا عُدِّيَ بِالْبَاءِ عُلِمَ أَنَّ الْمَجْرُورَ بِالْبَاءِ هُوَ الشَّيْءُ الْمُسْتَقِرُّ فِي الظَّرْفِ الْمَائِدِ، وَالِاضْطِرَابُ يُعَطِّلُ مَصَالِحَ النَّاسِ وَيُلْحِقُ بِهِمْ آلَامًا.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٤/١٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهَذِهِ الْمَخْلُوقَاتُ لَمَّا كَانَتْ مَجْعُولَةً كَالتَّكْمِلَةِ لِلْأَرْضِ وَمَوْضُوعَةً عَلَى ظَاهِرِ سَطْحِهَا عَبَّرَ عَنْ خَلْقِهَا وَوَضْعِهَا بِالْإِلْقَاءِ الَّذِي هُوَ رَمْيُ شَيْءٍ عَلَى الْأَرْضِ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٤/١٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُمْلَةُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ مُعْتَرِضَةٌ، أَيْ رَجَاءَ اهْتِدَائِكُمْ. وَهُوَ كَلَامٌ مُوَجَّهٌ يَصْلُحُ لِلِاهْتِدَاءِ إِلَى الْمَقَاصِدِ فِي الْأَسْفَارِ مِنْ رَسْمِ الطُّرُقِ وَإِقَامَةِ الْمَرَاسِي عَلَى الْأَنْهَارِ وَاعْتِبَارِ الْمَسَافَاتِ. وَكُلُّ ذَلِكَ مِنْ جَعْلِ اللَّهِ تَعَالَى لِأَنَّ ذَلِكَ حَاصِلٌ بِإِلْهَامِهِ. وَيَصْلُحُ لِلِاهْتِدَاءِ إِلَى الدِّينِ الْحَقِّ وَهُوَ دِينُ التَّوْحِيدِ، لِأَنَّ فِي تِلْكَ الْأَشْيَاءِ دَلَالَةً عَلَى الْخَالِقِ الْمُتَوَحِّدِ بِالْخَلْقِ.»
مفاتيح الغيب٢٠/١٩١اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٣/٧٨٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وفي هذه الاية امتن الحق سبحانه علي عباده بثلاثة امور: صيد السمك، واستخراج الحلي، وسير الفلك في البحر؛ ثم يعطف عليهم ما يمكن ان يستجد؛ فيقول: ﴿ولتبتغوا من فضله ... ﴾ [النحل: ١٤] . وكان البواخر وهي تشق الماء ويري الانسان الماء اللين، وهو يحمل الجسم الصلب للباخرة فيجد فيه متعة.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٤/١٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ونعمة الانهار عظيمة، فان منها شرابهم وسقي حرثهم، وفيها تجري سفنهم لاسفارهم. ولهذه المنة الاخيرة عطف عليها وسبلا جمع سبيل. وهو الطريق الذي يسافر فيه برا. وجملة لعلكم تهتدون معترضة، اي رجاء اهتدائكم. وهو كلام موجه يصلح للاهتداء الي المقاصد في الاسفار من رسم الطرق واقامة المراسي علي الانهار واعتبار المسافات. وكل ذلك من جعل الله تعالي لان ذلك حاصل بالهامه.»
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «قوله جل ذكره: وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون سخر البحر في الظاهر، وسهل ركوبه في الفلك، ويسر الانتفاع بما يستخرج منه من الحلي كاللؤلؤ والدر، وما يقتات به من السمك وحيوان البحر. ومن وجوه المعاني خلق صنوفا من البحر، فقوم غرقي في بحار الشغل واخرون في بحار الحزن، واخرون في بحار اللهو.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/١٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «من فضله: أي من فضل الله تعالى بالتجارة. أن تميد بكم: أي تميل وتتحرك فيخرب ما عليها ويسقط. لا تحصوها: أي عداً فتضبطوها فضلاً عن شكرها للمنعم بها ﷿.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/١٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم بين- سبحانه- نعما أخرى لما ألقاه في الأرض فقال: وَأَنْهاراً وَسُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٥/٢٦٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «مرادات ربك. فلن تتحكم في مولد او في ممات او في مقدورات. فالكون ثابت وسليم. وجاء القران باللفت الي انتظام الكون يقول الحق: ﴿افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/١٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «لحوم الخيل لثبوت السنة باباحة لحوم الخيل، ومنع لحوم البغال والحمير كما في الصحيحين. ٢- الاسلام هو السبيل التي بينها الله تعالي فضلا منه ورحمة وما عداه فهي سبل جائرة عن العدل والحق. ٣- فضيلة التفكر والتذكر والتعقل وذم اضدادها لان الايات الكونية كالايات القرانية اذا لم يتفكر فيها العبد لا يهتدي الي معرفة الحق المنشود وهو معرفة الله تعالي ليعبده بالذكر والشكر وحده دون.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«والقي في الارض رواسي اي جبالا ثوابت ان تميد بكم اي لئلا تميد بكم او كراهة ان تميد بكم والميد الاضطراب وذلك لان الارض قبل ان يخلق فيها الجبال كانت كروية تتحرك بادني سبب للتحريك فلما خلقت الجبال علي وجهها توجهت الجبال بثقلها نحو المركز فصارت كالاوتاد التي تمنعها عن الحركة- قال البغوي قال وهب لما خلق الله الارض جعلت تمور.»
«النحل ١٦ ١٧ بثقلها نحو المركز فصارت كالاوتاد وقيل لما خلق الله تعالي الارض جعلت تمور فقالت الملائكة ما هي بمقر احد علي ظهرها فاصبحت وقد ارسيت بالجبال ﴿وانهارا﴾ اي وجعل فيه انهارا لان في القي معني الجعل ﴿وسبلا لعلكم تهتدون﴾ بها الي مقاصدكم.»
«النِّعْمَةُ الثَّانِيَةُ: مِنَ النِّعَمِ الَّتِي أَظْهَرَهَا اللَّهُ تَعَالَى عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ هِيَ أَنَّهُ تَعَالَى أَجْرَى الْأَنْهَارَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ وَاعْلَمْ أَنَّهُ حصل هاهنا بَحْثَانِ: البحث الْأَوَّلُ: أَنَّ قَوْلَهُ: وَأَنْهاراً مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ: وَأَلْقى فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ وَالتَّقْدِيرُ وألقى رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا.»
«وأما من يستعين بنعم الله على معصيته فليس من الشاكرين؛ وإنما هو كنود كفور.»
«وَاعْلَمْ أَنَّهُ تَعَالَى لَمَّا ذَكَرَ أَنَّهُ أَظْهَرَ فِي الْأَرْضِ سُبُلًا مُعَيَّنَةً ذَكَرَ أَنَّهُ أَظْهَرَ فِيهَا عَلَامَاتٍ مخصوصة حيت يَتَمَكَّنَ الْمُكَلَّفُ مِنَ الِاسْتِدْلَالِ بِهَا فَيَصِلَ بِوَاسِطَتِهَا إِلَى مَقْصُودِهِ فَقَالَ: وَعَلاماتٍ وَهِيَ أَيْضًا مَعْطُوفَةٌ عَلَى قَوْلِهِ: فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ وَالتَّقْدِيرُ: وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ وَأَلْقَى فِيهَا أَنْهَارًا وَسُبُلًا وَأَلْقَى فِيهَا عَلَامَاتٍ وَالْمُرَادُ بِالْعَلَامَاتِ مَعَالِمُ الطُّرُقِ وَهِيَ الْأَشْيَاءُ الَّتِي بِهَا يُهْتَدَى، وَهَذِهِ الْعَلَامَاتُ هِيَ الْجِبَالُ وَالرِّيَاحُ وَرَأَيْتُ جَمَاعَةً يَشُمُّونَ التُّرَابَ وَبِوَاسِطَةِ ذَلِكَ الشَّمِّ يَتَعَرَّفُونَ الطُّرُقَ.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ۖ وَأَلْقَىٰ فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ ۚ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم