بصائر الوحي — آيةٌ واحدة، ستُّ عدسات

التفسير الأثري وضبط القراءات

تفسير الآثار في مصير المكذبين من أهل الكتاب والمشركين:
- أخرج الطبري (ج ١٠، ص ٦٣٧-٦٤٠)مصدر غير محدد١٠/٦٣٧ وابن أبي حاتم وابن كثير عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي: «بعد أن ذكر جزاء المحسنين الذين آمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم واتبعوه من أهل الكتاب، ثنّى بذكر مصير أضدادهم وهم الذين كفروا بالله ورسوله وكذبوا بآيات القرآن الواضحة ودلائل نبوته من سائر الكفار من يهود ونصارى ومشركين؛ فأخبر أنهم أصحاب الجحيم الخالدون الملازمون لها لا يفارقونها أبداً».

وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا: ردوا حجج الله وبراهينه وقرآنه واستكبروا عن الإذعان لها.
أَصْحَابُ: جمع صاحب، وهو الملازم للشيء ملازمة تامة لا تفارقه.
الْجَحِيمِ: اسم من أسماء النار؛ وهي النار الموقدة الشديدة التأجج والاشتعال.
وَالَّذِينَ: الواو استئنافية أو عاطفة لمقابلة فريق المحسنين بفريق المكذبين، الذين اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ.
كَفَرُوا: فعل ماضٍ والواو فاعل والجملة صلة الموصول.
وَكَذَّبُوا: معطوف على كفروا.
بِآيَاتِنَا: متعلق بكذبوا، وآيات مضاف ونا مضاف إليه.
أُولَٰئِكَ: اسم إشارة مبتدأ ثانٍ، والكاف للخطاب.
أَصْحَابُ: خبر أولئك مرفوع بالضمة، والجحيم مضاف إليه مجرور بالكسرة؛ وجملة أولئك أصحاب الجحيم في محل رفع خبر المبتدأ الأول (الذين).

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»):
إكمال المقابلة القرآنية بين دار الأبرار ودار الفجار:
- منهج قرآني مطرد في تثبيت حقائق التوحيد والجزاء؛ بعد أن أفاض في بيان نعيم المحسنين في جنات تجري من تحتها الأنهار، قابل ذلك ببيان مصير المكذبين المعاندين في قعر الجحيم؛ لتتم المقارنة وتستبين سبيل المجرمين من سبيل المتقين؛ فيتحقق الترهيب والترغيب، وينقطع كل عذر لمعاند.

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

الجمع بين {كَفَرُوا} و{وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا}:
- بينت الآية ركني الضلال الأكبر:
  1. الكفر الباطن: وهو الجحود والإنكار القلبي للحق.
  2. التكذيب الظاهر: وهو الطعن في الآيات والبراهين ومحاربتها باللسان والافتراء؛ فاجتمع لهم الكفر الذاتي والصد عن سبيل الله؛ فلزمهم استحقاق الجحيم وملازمتها ملازمة الصاحب لصاحبه.

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
التعبير بـ {أَصْحَابُ الْجَحِيمِ}: إضافة الصحبة هنا تفيد شدة الملازمة والخلود المؤبد؛ فهم أهلها وسكانها الذين لا يغادرونها ولا يفتر عنهم عذابها.
الإشارة بـ {أُولَٰئِكَ} للبعيد: للدلالة على انحطاط رتبتهم وبعدهم عن رحمة الله وكرامته وسقوطهم في دركات الهوان.

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
الخوف من عذاب الجحيم، والحذر من أدنى تكذيب لآيات الله أو استكبار عن قبول براهينها.
إدراك عدل الله المطلق في قسمة الخلق إلى فريقين: فريق في الجنة، وفريق في السعير.

سورة المائدة: التفسير التحليلي - الجزء السابع (الآيات ٨٧ - ١٠٨)