المائدة ٤٧ · ص ١١٦ · جزء ٦

قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «الميم، اي: لكي يحكم، وقرا الاخرون بسكون اللام وجزم الميم علي الامر، قال مقاتل بن حيان: امر الله الربانيين والاحبار ان يحكموا بما انزل الله في التوراة، وامر القسيسين والرهبان ان يحكموا بما في الانجيل، فكفروا وقالوا: عزير ابن الله والمسيح ابن الله.»- قال محمد أبو زهرة في «زهرة التفاسير.»: «(قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون (٤٧) * * * الخطاب للنبي ﷺ في قوله تعالي: (قل)، وللنبي ﷺ وللمشركين في قوله: (ارايتكم) وقد ذكرنا تخريج هذا اللفظ علي ما يقوله النحويون واللغويون في البحث السابق، فارجع اليه، (بغتة) اي مفاجاة.».

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٨، ص ٤٨٣)جامع البيانالطبري٨/٤٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «بين يديه﴾. يقول: اوحينا اليه ذلك وانزلناه اليه بتصديق ما كان قبله من كتب الله التي كان انزلها علي كل امة انزل الي نبيها كتاب للعمل بما انزل الي نبيهم في ذلك الكتاب، من تحليل ما حلل، وتحريم ما حرم. ﴿وهدي وموعظة﴾. يقول: انزلنا الانجيل الي عيسي مصدقا للكتب التي قبله، وبيانا لحكم الله الذي ارتضاه لعباده المتقين في زمان عيسي وعظة (¬١) لهم.»

قال الإمام ابن جزي في «التسهيل لعلوم التنزيل» (ج ١، ص ٢٣٣)التسهيل لعلوم التنزيلابن جزي الغرناطي١/٢٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «الله فاولئك هم الكافرون قال ابن عباس: نزلت الثلاثة في اليهود: الكافرون، والظالمون، والفاسقون، وقد روي في هذا احاديث عن النبي ﷺ، وقال جماعة: هي عامة في كل من لم يحكم بما انزل الله من اليهود والمسلمين وغيرهم، الا ان الكفر في حق المسلمين كفر معصية لا يخرجهم عن الايمان، وقال الشافعي: الكافرون في المسلمين، والظالمون في اليهود، والفاسقون في النصاري وكتبنا عليهم فيها كتبنا بمعني الكتابة في الالواح، او.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٨، ص ٤٨٣): «وكأن مَن قرَأ ذلك كذلك أراد: وآتَيْناه الإنجيلَ فيه هُدًى ونورٌ ومُصَدِّقًا لِمَا بين يديه مِن التَّوراة، وأمَرْنا أهلَه أن يَحْكموا بما أنْزَل الله فيه.»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «جملة «قفينا .»:لا محل لها استئنافية . وجملة «فيه هدي .»:في محل نصب حال من الانجيل. وجملة «اتيناه .»:لا محل لها معطوفة علي الاستئنافية. الصرف: (اثارهم)،جمع اثر وهو الاسم من اثر ياثر باب نصر وباب ضرب وزنه فعل بفتحتين. البلاغة ١ - التكرير: في قوله تعالي ﴿لما بين يديه من التوراة﴾ وتكرير ذلك لزيادة التقرير.».

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٢، ص ٤٨٩)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٢/٤٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون اللغة: (قفينا) قفي: اتي، وقفي فلان زيدا وبزيد: اتبعه اياه، ويقال: قفيت علي اثره بفلان: اي اتبعته اياه.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٦، ص ٢١٩)التحرير والتنويرابن عاشور٦/٢١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُمْلَةُ وَلْيَحْكُمْ مَعْطُوفَةٌ عَلَى آتَيْناهُ. وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ وَلْيَحْكُمْ- بِسُكُونِ اللَّامِ وَبِجَزْمِ الْفِعْلِ- عَلَى أَنَّ اللَّامَ لَامُ الْأَمْرِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٦، ص ٢١٩): «وَجُمْلَةُ وَلْيَحْكُمْ مَعْطُوفَةٌ عَلَى آتَيْناهُ. وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ وَلْيَحْكُمْ- بِسُكُونِ اللَّامِ وَبِجَزْمِ الْفِعْلِ- عَلَى أَنَّ اللَّامَ لَامُ الْأَمْرِ. وَلَا شَكَّ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ سَابِقٌ عَلَى مَجِيءِ الْإِسْلَامِ، فَهُوَ مِمَّا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ الَّذِينَ أَرْسَلَ إِلَيْهِمْ عِيسَى مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، فَعُلِمَ أَنَّ فِي الْجُمْلَةِ قَوْلًا مُقَدَّرًا هُوَ الْمَعْطُوفُ عَلَى جُمْلَةِ وَآتَيْناهُ الْإِنْجِيلَ، أَيْ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ الْمَوْصُوفَ بِتِلْكَ الصِّفَاتِ الْعَظِيمَةِ، وَقُلْنَا: لِيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ، فَيَتِمُّ التَّمْهِيدُ لِقَوْلِهِ بَعْدَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ، فَقَرَائِنُ تَقْدِيرِ الْقَوْلِ مُتَظَافِرَةٌ مِنْ أُمُورٍ عِدَّةٍ.»

قال فاضل السامرائي في «لمسات بيانية في نصوص من التنزيل»: «يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مؤمنين (١٧٥) ال عمران) . الخشية اشد الخوف، في مقام اشد الخوف، ثم هي في مقام توقع سياق مكروه فقال (فلا تخافوهم وخافون) .».

قال الإمام محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «وبعد ان بين- سبحانه- منزلة التوراة وما اشتملت عليه من هدايات وتشريعات اتبع ذلك ببيان منزلة الانجيل وما اشتمل عليه من مواعظ واحكام.. فقال- تعالي-: وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٤، ص ١٧٧)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٤/١٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «أما الذين وجدوا بعد بعثة النبي ﷺ فمن الواجب عليهم أن يصدقوه ويتبعوا شريعته، لأن الشريعة التي جاء بها ﷺ نسخت ما قبلها من شرائع.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٤، ص ١٧٧): «وقوله- تعالى-: وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ أمر من الله- تعالى- لأتباع سيدنا عيسى- ﵇ الذين وجدوا قبل بعثة النبي ﷺ بأن يحكموا فيما بينهم بمقتضى أحكام الإنجيل بدون تحريف أو تبديل.»