قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ ۖ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ ۖ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
أخرج ابن جرير الطبري وابن أبي حاتم وابن كثير وأحمد والترمذي (رقم ٣٠٦١) والحاكم عن عمار بن ياسر وابن عباس وسلمان الفارسي: «لما سمع عيسى مقاصدهم، لبس جبة من شعر وشمر ووقف متضرعاً يبكي ويسيل دمعه على لحيته وصدره، مطرقاً رأسه إلى الأرض حياءً من الله، وقال: {اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا...}.».
وروى عمار بن ياسر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «نزلت المائدة من السماء خبزاً ولحماً، وأُمروا ألا يخونوا ولا يدخروا لغد، فخانوا وادخروا ورَفَعوا، فمُسخوا قردة وخنازير.».
قال الإمام ابن عطية في المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز٢/٢٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين ذكر الله تعالي عن عيسي انه اجابهم الي دعاء الله في امر المائدة. فروي انه لبس جبة شعر ورداء شعر وقام يصلي ويبكي ويدعو.»
قال الخازن في لباب التأويل في معاني التنزيل٢/٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال ابن عباس: معناه يأكل منها أول الناس كما يأكل آخرهم وَآيَةً مِنْكَ أي وتكون المائدة دلالة على قدرتك دلالة على قدرتك ووحدانيتك وحجة بصدق رسولك وَارْزُقْنا أي ارزقنا ذلك من عندك وقيل: ارزقنا الشكر على هذه النعمة وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ يعني وأنت خير من تفضل ورزق قالَ اللَّهُ ﷿ مجيبا لعيسى إِنِّي مُنَزِّلُها عَلَيْكُمْ يعني المائدة فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ يعني بعد نزول المائدة فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذاباً يعني جنسا من العذاب لا أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ يعني من عالمي زمانهم فجحدوا وكفروا بعد نزول المائدة فمسخوا خنازير.»
قال الثعلبي في الكشف والبيان عن تفسير القرآن٤/١٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وقرأ عبد الله والأعمش: تكن لنا بالجزم على جواب الدعاء. عِيداً لِأَوَّلِنا وَآخِرِنا أي عائدا من علينا وحجة وبرهانا والعيد اسم لما أعتد به وعاد إليك من كل شيء ومنه قيل: أيام الفطر والأضحى عيد لأنهما يعودان كل سنة.»
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٤/٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «فهي كعيشة راضية واصلها انها ميد بها صاحبها اي اعطيها. وقال ثالث: سميت مائدة لانها غياث وعطاء. وفي المصباح: مادة ميدا من باب باع اعطاه، والمائدة مشتقة من ذلك وهي فاعلة بمعني مفعولة لان المالك مادها للناس اي اعطاهم اياها، وقيل هي مشتقة من ماد يميد اي تحرك، فهي اسم فاعل علي الباب … اه.». الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٤/٦٢اعرض في المكتبة الشاملة.
قال أبو زكريا الفراء في «معاني القرآن للفراء»: «عبد الله. وذكر عن علي انه قال: (يقص الحق) بالصاد. قال حدثنا الفراء قال: وحدثني سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن رجل عن ابن عباس انه قرا (يقضي بالحق) قال الفراء: وكذلك هي في قراءة عبد الله. وقوله: ولا حبة في ظلمات الارض يجوز رفعها. وقوله: قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية يقال: خفية وخفية. وفيها لغة بالواو، - ولا تصلح في القراءة-: خفوة وخفوة كما قيل: قد حل حبوته وحبوته وحبيته. وقوله: لئن انجانا من هذه قراءة اهل الكوفة، - وكذلك هي في مصاحفهم- «ان ج ي ن الف» وبعضهم بالالف (انجانا) وقراءة الناس (انجيتنا) بالتاء. وقوله: قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم كما فعل بقوم نوح: المطر والحجارة والطوفان او من تحت ارجلكم: الخسف او يلبسكم شيعا: يخلطكم شيعا ذوي اهواء.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٧/١٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «كَرَّرَ النِّدَاءَ مُبَالَغَةً فِي الضَّرَاعَةِ. وَلَيْسَ قَوْلُهُ: رَبَّنا بَدَلًا وَلَا بَيَانًا مِنِ اسْمِ الْجَلَالَةِ، لِأَنَّ نِدَاءَ اللَّهُمَّ لَا يُتْبَعُ عِنْدَ جُمْهُورِ النُّحَاةِ لِأَنَّهُ جَارٍ مَجْرَى أَسْمَاءِ الْأَصْوَاتِ مِنْ أَجْلِ مَا لَحِقَهُ مِنَ التَّغْيِيرِ حَتَّى صَارَ كَأَسْمَاءِ الْأَفْعَالِ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٧/١٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْعِيدُ مُشْتَقٌّ مِنَ الْعَوْدِ، وَهُوَ اسْمٌ عَلَى زِنَةِ فِعْلٍ، فَجُعِلَتْ وَاوُهُ يَاءً لِوُقُوعِهَا إِثْرَ كَسْرَةٍ لَازِمَةٍ. وَجَمَعُوهُ عَلَى أَعْيَادٍ بِالْيَاءِ عَلَى خِلَافِ الْقِيَاسِ، لِأَنَّ قِيَاسَ الْجَمْعِ أَنَّهُ يَرُدُّ الْأَشْيَاءَ إِلَى أُصُولِهَا، فَقِيَاسُ، جَمْعِهِ أَعْوَادٌ لَكِنَّهُمْ جَمَعُوهُ عَلَى أَعْيَادٍ، وَصَغَّرُوهُ عَلَى عُيَيْدٍ، تَفْرِقَةً بَيْنَهُ وَبَيْنَ جَمْعِ عُودٍ وَتَصْغِيرِهِ.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٦/٣٤٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «الاعلي - عندما يسال الاطفال عن شيء من الذي احضره؟ فاننا نجد الاجابات تتسلسل الي ان تصل الي ان معطي كل شيء هو الله، فان سال الطفل امه: ماذا سناكل؟ وتجيب الام - علي سبيل المثال - سناكل بامية مثلا. ويسال الطفل: من اين؟ تجيب الام: اشتراها والدك من بائع الخضر. ويسال الطفل: ومن اين جاء بها بائع الخضر؟ تقول: الام.».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٤/٣٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «وعبر عن مجيء المائدة بالإنزال من السماء للإشارة إلى أنها هبة رفيعة، ونعمة شريفة، آتية من مكان عال مرتفع في الحس والمعنى، فيجب أن تقابل بالشكر لواهبها- ﷿ وبتمام الخضوع والإخلاص له.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٤/٣٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: عِيداً أى سرورا وفرحا لنا، لأن كلمة العيد تستعمل بمعنى الفرح والسرور.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٤، ص ٣٤٠): «ثم حكى- سبحانه- ما تضرع به عيسى بعد أن سمع من الحواريين ما قالوه في سبب طلبهم لنزول المائدة من السماء فقال- تعالى- قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنا أَنْزِلْ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ تَكُونُ لَنا عِيداً لِأَوَّلِنا وَآخِرِنا وَآيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ.»
التفسير الوسيط٤/٣٤٠اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«والعيد السرور بعد الغم وقيل يوم السرور سمي به للعود من الترح الي الفرح قيل كان هو يوم الاحد ولذا اتخذه النصاري عيدا وقيل عيدا اي عائدة من الله حجة وبرهانا لاولنا واخرنا واية بدل من لنا باعادة الجار اي يكون عيدا لمتقدمنا ومتاخرنا يعني اهل زماننا ومن جاء بعدنا علي ملتنا قال ابن عباس ياكل منها اخر الناس كما اكل اولهم.»