المائدة ١١١ · ص ١٢٦ · جزء ٧

{وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ}: «الوحي هنا: الإلهام والقذف في القلوب، أو الوحي بالتشريع على لسان عيسى عليه السلام؛ والحواريون هم أنصار عيسى وأصحابه المخلصون وأصفياؤه، وسُموا حواريين لنقاء ثيابهم أو لصفاء قلوبهم وإخلاصهم.».

{قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ}: «استجابوا فوراً وقالوا لعيسى (أو لله تعالى): آمنا وصدقنا، واشهد يا نبي الله بأنا منقادون خاضعون مخلصون لله بالتوحيد (مسلمون).».

قال الإمام ابن جزي في «التسهيل لعلوم التنزيل» (ج ١، ص ٢٤٩)التسهيل لعلوم التنزيلابن جزي الغرناطي١/٢٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ابتداء تقديره هما الاوليان، او مبتدا مؤخر تقديره الاوليان اخران يقومان، او بدل من الضمير في يقومان، ومنع الفارسي ان يسند استحق الي الاوليان، واجازه ابن عطية، واما علي قراءة استحق بفتح التاء والحاء علي البناء للفاعل، فالاوليان فاعل باستحق، ومعني استحق علي هذا اخذ المال وجعل يده عليه، والاوليان علي هذا هما الشاهدان اللذان ظهرت خيانتهما: اي الاوليان بالتحليف والتعنيف والفضيحة، وقرئ الاولين جمع اول ، وهو مخفوض علي.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٦، ص ٣٦٣)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي٦/٣٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْوَحْيُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ مَعْنَاهُ الْإِلْهَامُ وَيَكُونُ عَلَى أَقْسَامٍ: وَحْيٌ بِمَعْنَى إِرْسَالِ جِبْرِيلَ إِلَى الرُّسُلِ ﵈.»

قال الثعلبي في «الكشف والبيان عن تفسير القرآن» (ج ٤، ص ١٢٤)الكشف والبيان عن تفسير القرآنالثعلبي٤/١٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «والحواريون خواص أصحاب عيسى. قال الحسن: كانوا قصارين. وقال مجاهد: كانوا صيادين.»

قال أهل التفسير في «بيان النظم في القرآن الكريم» (ج ١، ص ٤٨٦)بيان النظم في القرآن الكريممحمد فاروق الزين١/٤٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون﴾ (١١١) ١١١ - ﴿واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون﴾ المعني انه تعالي الهم الحواريين ان يؤمنوا بالمسيح بعد ما طلبوا منه معجزة خارقة.».

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٣، ص ٩٦)إرشاد العقل السليمأبو السعود٣/٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واذ اوحيت الي الحواريين﴾ عطف علي ما قبله من اخواتها الواقعة ظروفا للنعمة التي امر بذكرها وهي وان كانت في الحقيقة عين ما يفيده الجمل التي اضيف اليها تلك الظروف من التاييد بروح القدس وتعليم الكتاب والحكمة وسائر الخوارق المعدودة لكنها لمغايرتها لها بعنوان منبيء عن غاية الاحسان امر بذكرها من تلك الحيثية وجعلت عاملة في تلك الظروف لكفاية المغايرة الاعتبارية في تحقيق ما اعتبر.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: «﴿واذ اوحيت الي الحواريين ... ﴾.».

قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن»: ««انا سمعنا قرانا عجبا.» «سمعنا قرانا عجبا.» وعلمنا مما سمعنا انه «تعالي جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا.» .. وهكذا كل ما جاء علي لسان الجن بعد هذا، هو معمول لفعل مترتب علي استماعهم لما استمعوا من ايات الله وما كشفت لهم من حق وهدي. وقولهم: «تعالي جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا.» اي عظم مجده، وتعالي سلطانه،».

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «ويقولون: «لا علم لنا.» ، وهكذا تكون الحالة غدا: من قال لشيء، او مال لشيء مما يكون نعتا بمخلوق فعند ظهور وابل التعزز تتلاشي الجملة، فالملائكة يقولون: «ما عبدناك حق عبادتك.» والانبياء يقولون: «لا علم لنا.» .»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٤، ص ٣٣٧)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٤/٣٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وقد سمى الله- تعالى- أنصار عيسى بالحواريين، لأنهم أخلصوا لله نياتهم، وطهروا نفوسهم من النفاق والخداع فصاروا في نقائهم وصفائهم كالشىء الأبيض الخالص البياض.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٤، ص ٣٣٧): «والمعنى: اذكر نعمتي عليك- يا عيسى- حين أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ بطريق الإلهام أو بطريق الأمر على لسانك، وقلت لهم: أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي أى: آمنوا وصدقوا بأنى أنا الواحد الأحد المستحق للعبادة والخضوع وآمنوا برسولي عيسى بأنه مرسل من جهتي لهدايتكم وسعادتكم. وفي ذكر كلمة بِرَسُولِي إشارة إلى مقامه من الله- ﷿ وانفصال شخصه عن ذات الله- سبحانه- وأن عيسى ما هو إلا رسول من رب العالمين وأن من زعموا أنه غير ذلك جاهلون وضالون. وقوله: قالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنا مُسْلِمُونَ حكاية لما نطق به الحواريون من إيمان وطاعة.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٢، ص ٢٨)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٢/٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «٣- توبيخ اليهود والنصارى بتفريط اليهود في عيسى وغلو النصارى فيه. ٤- بيان إكرام الله تعالى لعيسى وما حباه به من الفضل والإنعام.»

الاعتزاز بالانتساب إلى دين الإسلام، والسير على خطى الحواريين والأنبياء في نصرة دعوة الحق.

الإخلاص لله في النصرة، وصدق الاستجابة لإلهامات الهداية ونور الوحي.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١١، ص ٦٨٤١)خواطرمحمد متولي الشعراوي١١/٦٨٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «وسبحانه يوحي الي من يصطفي من البشر الي صفوتهم؛ مصداقا لقوله سبحانه: ﴿واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون﴾ [المائدة: ١١١] . ويقذف الحق سبحانه بالالهام وحيا لا يستطيع الانسان دفعا له.»---

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٢، ص ٤٦١)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٢/٤٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «چند ان لنگيء تو رهوار شد ... چند جانت بي غم وازار شد واذ تخرج الموتي باذني اي تحيي الموتي وتخرجهم من قبورهم احياء قيل اخرج سام ابن نوح ورجلين وجارية كما سبق تفصيله في سورة ال عمران قال الكلي كان عيسي ﵇ يحيي الموتي بياحي ويا قيوم وهو الاسم الاعظم عند العلماء المحققين واذ كففت بني اسرائيل عنك اي منعت اليهود الذي ارادوا.».

قال الشيخ النعمت الله النخجواني في «الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية» (ج ١، ص ٢٠٩)الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبيةنعمة الله النخجواني١/٢٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «تكلم الناس حال كونك صبيا محبوسا في المهد وايضا حال كونك كهلا علي السوية بلا تفاوت يعني قد جعلت لك جميع كمالاتك بالفعل في عموم اوقات وجودك بلا تفاوت بين طفولتك وكهولتك واذ علمتك الكتاب اي التدابير المتعلقة لظواهر الشرع والحكمة المتعلقة لبواطنها واسرارها والتوراة الجامعة بين الظاهر والباطن والحكم والاحكام والانجيل الغالب فيه ما يتعلق بالباطن واذ تخلق اي تصور وتقدر انت من الطين كهيئة الطير باذني اي بمقتضي.»