قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىٰ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ
قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىٰ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ
قال قوم موسى له إن في هذه الأرض قوما جبارين أقوياء لا طاقة لهم بهم، وإنهم لن يدخلوها ما داموا فيها، فإن خرجوا منها بلا قتال دخلوها.
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «ققولنا منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة ونعرب ياء المتكلم في مثل هذه الحال ضميرا متصلا في محل جر بالاضافة. ﴿قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون (٢٢)﴾ الاعراب: (قالوا) فعل ماض مبني علي الضم.».
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «المتكلم وتكسرها وهو الاكثر، او تفتحها او تضمها وهو قليل، وربما جمع بين التاء والالف، فقيل: يا ابتا ويا امتا. قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون (٢٢) قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٦/١٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَوْلُهُ: فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْها فَإِنَّا داخِلُونَ تَصْرِيحٌ بِمَفْهُومِ الْغَايَةِ فِي قَوْلِهِ: وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَها حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْها لِقَصْدِ تَأْكِيدِ الْوَعْدِ بِدُخُولِهَا إِذَا خَلَتْ مِنَ الْجَبَّارِينَ الَّذِينَ فِيهَا.»
قال الزمخشري في الكشاف١/٦٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ويجوز أن تكون الواو لبنى إسرائيل والراجع إلى الموصول محذوف تقديره: من الذين يخافهم بنو إسرائيل وهم الجبارون، وهما رجلان منهم أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا بالإيمان فآمنا، قالا لهم: إن العمالقة أجسام لا قلوب فيها، فلا تخافوهم وازحفوا إليهم فإنكم غالبوهم، يشجعانهم على قتالهم.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب٧/٢٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال بَعْضُهُم: إنَّ مُوسَى وهَارُون مَاتَا - أيضاً - في التِّيهِ. وقال آخرون: إنَّ مُوسَى بَقِي، وخرج مَعَهُ يُوشَعُ بن نُون وكَالِب، وقاتَلَ الجبَّارِين وغَلَبَهُم، ودَخَلُوا تلك البِلَاد.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٥/٣٠٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «كيف اذن يعلنون هذا التمرد علي امر الحق؟ . وكيف علموا ان فيها قوما جبارين؟ . ولنا ان ننتبه الي ان الحق قد قال من قبل: ﴿وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا﴾ [المائدة: ١٢] فقد ذهب النقباء اولا وتجسسوا ونقبوا وعرفوا قصة هذه الارض المقدسة، وان فيها جماعة من العمالقة الكنعانيين. وساعة راوا هؤلاء القوم.»- قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن.»: «ان ياخذ مكان الصدارة فيها، وان يجلس مجلس السلطان من رعيته.. وفي تعدية الفعل «امشوا.» بحرف الجر «في.» بدلا من «علي.» - اشارة الي ان ينفذ الانسان في اعماق هذه المناكب، والي ان يعمل علي كشف اسرارها، لا مجرد اتخاذها طريقا يمشي عليه.. وقوله تعالي: «واليه النشور.» هو خاتمة مطاف الانسان، بعد انتهاء رحلته في الارض..».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٤/١٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ويطلق في اللغة على الطويل القوى العاتي الذي يجبر غيره على ما يريد. مأخوذ من قولهم: مخلة جبارة أى: طويلة لا ينال ثمرها بالأيدى. أى: قال بنو إسرائيل لنبيهم موسى- ﵇ إن الأرض التي وعدتنا بدخولها فيها قوم متغلبون على من يقاتلهم، ولا قدرة لنا على لقائهم وإنا لن ندخل هذه الأرض المقدسة التي أمرتنا بدخولها مادام هؤلاء الجبارون فيها، فإن يخرجوا منها لأى سبب من الأسباب التي لا شأن لنا بها، فنحن على استعداد لدخولها في راحة ويسر، وبلا أدنى تعب أو جهد.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير١/٦١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «معنى الآيات: ما زال السياق مع أهل الكتاب، وهو هنا في اليهود خاصة، إذ قال الله تعالى لرسوله محمد»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٤/١٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وفي قولهم وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَها حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْها امتناع عن القتال بإصرار شديد، حيث أكدوا عدم دخولهم بحرف النفي لَنْ وجعلوا غاية النفي أن يخرج الجبارون منها، مع أن خروجهم منها بدون قتال أمر مستبعد، وهم لا يريدون قتالا، بل يريدون دخولا من غير معاناة ومجاهدة. ثم بين القرآن بعد ذلك أن رجلين مؤمنين منهم قد استنكرا إحجام قومهما عن الجهاد، وحرضاهم على طاعة نبيهم فقال: قالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا، ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبابَ فَإِذا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غالِبُونَ، وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ.»
الحذر من الهزيمة النفسية أمام بأس الأعداء الظاهر؛ فإن القوة المادية تنكسر أمام قوة الإيمان واليقين بالله.
إدراك أن الحقوق والمقدسات لا تُسترد بالأماني والانتظار العابث، بل بالبذل والتضحية والصمود في الميدان.
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «قوله جل ذكره: افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها (٢٤) اي ان تدبروا القران افضي بهم الي العرفان، واراحهم من ظلمة التحير. «ام علي قلوب اقفالها.» : اقفل الحق عل قلوب الكفار فلا يداخلها زاجر التنبيه، ولا ينبسط عليها شعاع العلم، فلا يحصل لهم فهم الخطاب فالباب اذا كان مقفلا ...».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٢/٣٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «لهم بعد ما عصوا فانها محرمة عليهم ولا ترتدوا لا ترجعوا علي ادباركم اي مدبرين خوفا من الجبابرة فهو حال من فاعل لا ترتدوا ويجوز ان يتعلق بنفس الفعل اي ولا ترجعوا علي اعقابكم بخلاف ما امر الله فتنقلبوا فتنصرفوا حال كونكم خاسرين اي مغبونين بفوت ثواب الدارين قالوا اي بنوا اسرائيل عند امر موسي ونهيه غير ممتثلين لذلك يا موسي.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٢/١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين﴾ الي قوله: ﴿فلا تاس علي القوم الفاسقين﴾ قال الكلبي: كانوا بجبال اريحا من الاردن فجبن القوم ان يدخلوها؛ فارسلوا جواسيس من كل سبط رجلا؛ لياتوهم بخبر الارض المقدسة، فدخل الاثنا عشر؛ فمكثوا بها اربعين ليلة ثم خرجوا، فصدق اثنان.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وقال انظري الي هؤلاء الذين يزعمون انهم يريدون قتالنا وطرحهم بين يديها وقال الا اطحنهم برجلي فقالت امراته لا بل خل عنهم حتي يخبروا قومهم بما راوا ففعل ذلك وروي انه جعلهم في كمه واتي بهم الي الملك فنشرهم بين يديه فقال الملك ارجعوا فاخبروهم بما رايتم وكان لا يحمل عنقودا من عنبهم الا خمسة انفس منهم في خشبة ويدخل في شطر.»
«قَالَ الْفَرَّاءُ: لَمْ أَسْمَعْ فَعَّالًا مِنْ أَفْعَلَ إِلَّا فِي حَرْفَيْنِ وَهُمَا: جَبَّارٌ مِنْ أَجْبَرَ، وَدَرَّاكٌ مِنْ أَدْرَكَ، وَالثَّانِي: أَنَّهُ مَأْخُوذٌ مِنْ قَوْلِهِمْ نَخْلَةٌ جَبَّارَةٌ إِذَا كَانَتْ طَوِيلَةً مُرْتَفِعَةً لَا تَصِلُ الْأَيْدِي إِلَيْهَا، وَيُقَالُ: رَجُلٌ جَبَّارٌ إِذَا كَانَ طَوِيلًا عَظِيمًا قَوِيًّا، تَشْبِيهًا بِالْجَبَّارِ مِنَ النَّخْلِ وَالْقَوْمُ كَانُوا فِي غَايَةِ الْقُوَّةِ وَعِظَمِ الْأَجْسَامِ بِحَيْثُ كَانَتْ أَيْدِي قَوْمِ مُوسَى مَا كَانَتْ تَصِلُ إِلَيْهِمْ، فَسَمَّوْهُمْ جَبَّارِينَ لِهَذَا الْمَعْنَى.»
«قالُوا يَا مُوسى إِنَّ فِيها قَوْماً جَبَّارِينَ متغلبين لا تتأتى مقاومتهم، والجبار فعال من جبره على الأمر بمعنى أجبره وهو الذي يجبر الناس على ما يريده.»